Geführter Rundgang · 10 Stationen
Nahua-Weltordnungen und Macht: ein Quellenweg
Wie unterscheiden sich Weltschöpfung, Gefährdung und die Darstellung von Herrschaft?
Folge den Stationen und lies jeweils den benannten Quellenrahmen mit. Weitere Figurenprofile erreichst du über die Gruppen des zugehörigen Raumes.
Die folgenden Kurzbetrachtungen bilden den Überblick. Die vollständigen Exponate sind eine zusätzliche Vertiefung und nicht in dieser Zeit enthalten.
Wie wird die Dauer geschätzt?
180–220 Wörter pro Minute, dazu 100 Sekunden Betrachtung im Überblick beziehungsweise 250 Sekunden in der Vertiefung. Überblick: 1049 Wörter; Vertiefung: 7138 Wörter.
Rundgangstexte, Fragen, Übergänge und sichtbare Bildbeschriftungen und lesbare Grafikerläuterungen; Vertiefung zusätzlich die gemeinsamen Exponat-Lesertexte mit Werk- und Figurenkontexten. Externe Lektüre und ausführliche Quellenlisten nicht eingerechnet. Betrachtungszeit geschätzt, noch nicht durch Besuchstests kalibriert. Eigene Pausen und längeres Nachlesen kommen hinzu.
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Station 1 von 10
Die vorherigen Sonnen: zwei Fassungen im Vergleich
Vergleiche Ablauf und Akteursrollen der getrennten Sonnenfassungen.
Genauer hinsehen: Was bleibt ähnlich, wenn dieselben Weltenden unterschiedlich gezählt werden?
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Das Menschenwerden wird anschließend über einen gefährdeten Rückweg erzählt.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 2 von 10
Quetzalcoatl und die Herkunft der Menschen: ein gefährdeter Rückweg
Achte auf Freigabe, Rücknahme und benötigte Hilfe.
Genauer hinsehen: Wie wird aus Überresten neues Leben, ohne die Unterschiede der Fassungen zu verlieren?
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Eine Geburtserzählung besitzt ihren eigenen Konflikt.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 3 von 10
Huitzilopochtlis Geburt: ein Sieg wird zum Bezugsort
Welche Rollen spielen Mutter, Angreiferin und noch ungeborenes Kind?
Genauer hinsehen: Wie verbindet eine Geburtserzählung Familienkonflikt, Kult und die politische Perspektive der Mexica?
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Ein konkreter Stein braucht seinen Aufstellungsrahmen.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 4 von 10
Coyolxauhqui im Stein: Niederlage an einem bestimmten Ort
Lies die sichtbare Darstellung zusammen mit dem archäologischen Ort.
Genauer hinsehen: Wie verändert der Ort des Reliefs die Beziehung zwischen Bild, Erzählung und Herrschaft?
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Die nächste Station fragt nach der Tragweite einer Machtdeutung.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 5 von 10
Tezcatlipoca und die instabile Macht: wer darf dich zeigen?
Was trägt die bestimmte Spiegeldeutung, und wo endet ihr Nachweis?
Genauer hinsehen: Wie verändern Spiegel, Zutrittskontrolle und Täuschung den Blick eines Herrschers auf sich selbst?
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Nahrung, Salz und Wasser sind mehrere eigene Versorgungsrollen.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 6 von 10
Vixtocivatl: eine Salzrolle in einer dreifachen Versorgung
Achte auf die ausdrücklich benannte Salzrolle und ihre Nachbarschaft.
Drei Versorgungsrollen bleiben drei Gegenüber
Vixtocivatl
Salz ausdrücklich zugeordnet; eigener Name dieser Fassung. Quellenfenster: Kapitel XI, S.10.
Chicomecoatl
Nahrung und Getränke; eine benachbarte eigene Rolle. Quellenfenster: Kapitel XI, S.10.
Chalchiuhtlicue
Wasser als anderer Beitrag; nicht selbst jede Salzgestalt. Quellenfenster: Kapitel XI, S.10.
Gemeinsamer Bezug
Lebensunterhalt und Vermehrung; keine automatische Identitätsgleichung. Quellenfenster: Kapitel XI, S.10.
Genauer hinsehen: Was trägt eine kurze Namensnennung – und was bleibt ungesagt?
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Geräte verbinden Nahrungserwerb und Fortbewegung.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 7 von 10
Opuchtli: Geräte und Menschen der Gewässer
Unterscheide Gerät, berufliche Arbeit und Erfinderzuschreibung.
Geräte verbinden Fang und Fortbewegung
Gruppenbezug
unter den Tlaloques genannt; nicht beliebiger Tlaloc-Alias. Quellenfenster: Kapitel XVII, S.26.
Nahrungserwerb
Netze, Fanggerät, Vogelfallen; mehrere unterschiedliche Tätigkeiten. Quellenfenster: S.26.
Fortbewegung
Ruder ebenfalls zugeschrieben; Menschen der Gewässer genannt. Quellenfenster: S.26–27.
Gabe als Wetterbild
aufplatzender Mais als Hagelbild; religiöse, keine meteorologische Ursache. Quellenfenster: S.26–27.
Genauer hinsehen: Welche Erfindungen verbindet der Bericht mit dem Arbeiten am Wasser?
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Ein Reisebündel erhält Bedeutung durch Gebrauch und gemeinsame Wege.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 8 von 10
Yiacatecutli: ein Reisebündel und benannte Verwandte
Vergleiche Bündel, Rückkehrbericht und dünne eigene Verwandtennamen.
Reisebündel, Rückkehr und benannte Verwandte
Bündel am Schlafplatz
zusammengebundene Stäbe; als Bild und Schutzbezug beschrieben. Quellenfenster: S.29.
Unterwegs und zurück
Unsicherheit, Sprachen und Fremde; Reisende berichten nach der Rückkehr. Quellenfenster: S.29–31.
Fünf Brüder
Chiconquiavitl, Xomocuil, Nacxitl; Cochimetl und Yacapitzaoac. Quellenfenster: S.32.
Eine Schwester
Chalmecacioatl ausdrücklich benannt; eigene Verehrung in der knappen Stelle. Quellenfenster: S.32.
Genauer hinsehen: Wie werden Weg, Handel und Schutz im benannten Bericht miteinander verbunden?
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Eine Wiege am Markt führt zu einer anderen Art von Deutung.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 9 von 10
Civacoatl: eine zurückgelassene Wiege und ein christlicher Vergleich
Trenne Erscheinung, Entdeckung und den Vergleich des Verfassers.
Wiege, Entdeckung und Deutung unterscheiden
Erscheinung
als ausgestattete Frau beschrieben; Tonantzin im selben Fenster. Quellenfenster: Kapitel VI, S.4–5.
Wiege am Markt
wird zurückgelassen; die Gestalt verschwindet. Quellenfenster: Kapitel VI, S.5.
Entdeckung
andere Frauen sehen nach; finden eine steinerne Klinge. Quellenfenster: Kapitel VI, S.5.
Spätere Erklärung
Eva und Schlange als Vergleich; keine sichere Coatlicue-Gleichung. Quellenfenster: Kapitel VI, S.5.
Genauer hinsehen: Welche Aussage stammt aus der berichteten Erscheinung, welche aus dem Vergleich des Verfassers?
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Ein häuslicher Behälterfund kann öffentlich als Verfehlung ausgelegt werden.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 10 von 10
Yxtlilton: Wasserbehälter, ein Mensch und öffentliche Beschämung
Unterscheide Fund, menschlichen Darsteller und zugeschriebene Schuld.
Behälter, Verkörperung und Zuschreibung trennen
Wasserbehälter
in hölzernem Andachtsraum; Heilung wird im Bericht behauptet. Quellenfenster: S.24.
Ein ausgestatteter Mensch
hier als Bild bezeichnet; keine automatische Statue. Quellenfenster: S.24–25.
Öffnen und Entdecken
Behälter werden geöffnet; Fremdkörper können gefunden werden. Quellenfenster: S.25.
Moralische Deutung
Anwesende schreiben Verfehlung zu; Gastgeber wird öffentlich beschämt. Quellenfenster: S.25.
Genauer hinsehen: Wer handelt, wenn ein Text von einem lebenden Bild spricht?
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Die neun Raumgruppen führen zu weiteren Handwerken, Namen und Quellenfragen.
Zum Abschluss →Was sich auf diesem Weg verändert hat
Frage bei jedem Vergleich nach der konkreten Stimme, dem Zeugnis und der Tätigkeit.
Ähnliche Motive beweisen weder eine gemeinsame Figur noch einen einzigen Kanon. Die Raumübersichten führen zu den eigenen Profilen zurück.
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