Hunahpu: ein Held, der Hilfe braucht

Ein früher Auftritt, noch vor der erzählten Geburt

Das Popol Wuj erzählt die Taten Hunahpus und Xbalanques gegen Vucub Caquix, bevor es ihre Geburt berichtet. Der Gegner behauptet, Sonne und Mond zu sein; seine glänzenden Zähne und Augen stützen diesen Anspruch. Die jungen Helden beraten, wie sie ihn entmachten können. Später führt die Erzählung zur älteren Generation zurück und erklärt, wie die beiden jungen Brüder in deren Geschichte eintreten. Diese Reihenfolge ist Teil der Erzählung und keine nachträglich berechnete Lebenschronik.

Hunahpu schießt den Gegner mit dem Blasrohr vom Baum, verliert bei dem Versuch, ihn zu greifen, aber seinen Arm. Erst mit einem älteren Helferpaar gelingt der zweite Plan: Eine angebliche Behandlung nimmt Vucub Caquix seinen Glanz, und der Arm kommt zurück. Der Schütze ist also weder unangreifbar noch allein erfolgreich.

Brasseur nennt ihn hier zeitweise Hunhun-Ahpu, später Hunahpu. Christenson erläutert in Anmerkung 181 seine Verkürzung zum jüngeren Namen. Deshalb wird die Szene hier nicht dem Vater als zusätzliches Abenteuer zugeschrieben.

Die Herkunft setzt eine frühere Niederlage fort

Hunahpu und Xbalanque sind die Kinder Ixquics. Sie hat den wunderbaren Baum besucht, in dem der Kopf Hun Hunahpus unter den Früchten steckt. Die Begegnung führt durch Speichel zur Empfängnis. Hun Hunahpu gehört mit seinem Bruder Vucub Hunahpu zur älteren Spielergeneration; sie wurden in Xibalba getötet. Die ähnlich klingenden Namen stehen damit in einem Generationenverhältnis, nicht für einen einzigen ununterbrochenen Lebenslauf.

Die jungen Brüder wachsen mit der ablehnenden Haltung ihrer Großmutter und der älteren Halbbrüder Hunbatz und Hunchouen auf. Diese essen die von den Jüngeren erlegten Vögel, ohne zu teilen. Später verwandeln Hunahpu und Xbalanque sie durch eine Baum- und Gürtellist in Affen. Der Text erzählt hier gemeinsame Handlung. Eine einzelne Urheberschaft Hunahpus lässt sich daraus nicht gewinnen; auch die Großmutter beklagt den Verlust, statt ihn nur zu feiern.

Das Ballspiel kehrt zurück

Die beiden jungen Brüder versuchen sich am Feldbau. Ihre Geräte arbeiten von selbst, und vor der Großmutter täuschen sie erschöpfende Arbeit vor. Tiere richten den gerodeten Wald in der Nacht wieder auf. Eine gefangene Ratte verrät schließlich, dass die Spielgegenstände ihrer Väter im Haus verborgen hängen. Die Großmutter wollte sie wegen des früheren tödlichen Ausgangs nicht zeigen.

Mit der Ratte und einer weiteren Ablenkung holen die Brüder die Gegenstände herunter. Sie beginnen auf dem Platz der älteren Generation wieder zu spielen. Daraufhin werden auch sie nach Xibalba gerufen. Ihre Geschicklichkeit hat hier eine unangenehme Seite: Sie täuschen die Frauen des Hauses und bedrohen Tiere. Der Lebensbogen handelt deshalb nicht nur von einem vorbildlichen Sieger, sondern auch davon, wie ein gefährliches Erbe erneut aufgenommen wird.

Ein kurzer Blick beendet die Sicherheit

In Xibalba umgehen die Brüder zunächst zahlreiche Fallen. Im Fledermaushaus aber fragt Xbalanque nach dem Tagesanbruch. Hunahpu schaut nach; Camazotz trennt ihm den Kopf ab. Xbalanque bleibt mit der Krise zurück, während die Herren von Xibalba den Kopf auf den Ballspielplatz bringen lassen. Hunahpus eigene Entscheidung, nachzusehen, wird zum Einschnitt in die bisherige Folge gemeinsamer Erfolge.

Seine Rückkehr gelingt durch Hilfe. Xbalanque ruft Tiere zusammen, lässt einen vorläufigen Kopf herstellen und bereitet eine Ablenkung mit einem Hasen vor. Während die Gegner hinter dem Tier herlaufen, setzt er Hunahpu den eigenen Kopf wieder auf. Brasseurs Ersatzstück ist eine Schildkröte. Der Fassungvergleich beim Profil Xbalanques erläutert die andere Lesart. Für Hunahpu zählt an dieser Stelle besonders: Seine frühere Stärke genügt nicht; jemand anderes muss handeln, damit er zurückkehren kann.

Wiederkehr ist keine allgemeine Unsterblichkeit

Vor der tödlichen Feuergrube beraten beide Brüder mit Xulu und Pacam, wie ihre Überreste behandelt werden sollen. Sie gehen gemeinsam in den Tod, erscheinen im Wasser verwandelt wieder und treten danach als unscheinbare Darsteller auf. Vor den Herren führt Xbalanque die Tötung Hunahpus und dessen Wiederbelebung vor. Hunahpu ist in dieser einzelnen Vorführung der Getötete und Zurückgerufene, nicht der alleinige Wiedererwecker.

Als die Herren dasselbe verlangen, werden sie getötet und nicht ins Leben zurückgeholt. Danach nennen die Brüder ihre Namen und die ältere Generation, deren Leiden sie vergelten. Der Text gewährt und verweigert Rückkehr sehr unterschiedlich. Aus Hunahpus Geschichte folgt daher nicht, dass alle Toten wiederkehren oder Xibalba jede Macht verloren hätte.

Beim Ende unterscheiden sich die Ausgaben: Brasseur fügt die Väter als Träger der Himmelfahrt ein; Christenson beschreibt den Aufstieg der jüngeren Sieger. Keine gelesene Stelle weist Hunahpu allein zweifelsfrei die Sonne zu.