Die Suche beginnt bei fehlenden Menschen
In Kapitel VII der Histoyre du Mechique wollen Tezcatlipuca und Ehecatl Menschen schaffen. Ehecatl geht zur Unterwelt und bittet Mictlanteutli um Asche der Toten. Er erhält einen großen Knochen und Asche. Wir beginnen mit dieser genau benannten französischen Textfassung. Die Verbindung Ehecatls zu Quetzalcoatl wird durch andere ausdrückliche Quellenstellen und de Jonghes Kommentar erschlossen.
Eine Erlaubnis bleibt widerrufbar
Der Geber bereut die Freigabe und verfolgt Ehecatl. Dieser flieht, fällt und zerbricht den Knochen. Die Fassung verbindet den Bruch damit, dass die neuen Menschen kleiner als die zuvor genannten Riesen werden. Das Risiko wirkt auf das Ergebnis der Entstehung. Es ist nicht nur eine Episode zwischen einem Auftrag und seinem ohnehin sicheren Erfolg.
Ein Gefäß und mehrere Beteiligte
Ehecatl bringt die Reste zurück. Der französische Haupttext nennt einen paztli und erklärt ihn als großes Buch; de Jonghe macht in seiner Anmerkung eine Verwechslung geltend und liest ein Gefäß. Die Museumserzählung zeigt diesen Auslegungsschritt. Sie erfindet kein geheimnisvolles Schöpfungsbuch, um die ältere Übersetzung wörtlich auszumalen.
Neues Leben entsteht nach und nach
Die Gottheiten geben Blut aus ihren Zungen hinzu. Der Text beschreibt erste Bewegung am ersten Tag und die vollständige Gestalt am vierten. Die Menschen wachsen allmählich. Die im französischen Text Cholutl genannte Figur versorgt sie mit angefeuchtetem Brot. Das Geschehen endet damit nicht bei der Bergung: Zusammenwirken, Wachstum und Nahrung gehören zur selben benannten Folge.
Die andere Fassung bleibt daneben sichtbar
Velázquez’ Leyenda nennt getrennte Knochen von Männern und Frauen, Bedingungen eines Muschelklangs, eine Grube, Wachteln und Quetzalcoatls Tod und Wiederkehr. Quilachtli/Cihuacoatl zermahlt die geborgenen Knochen. Diese Folge ergänzt nicht heimlich den einzelnen Knochen der Histoyre.
Quilachtli und die Helfer gehören zur anderen Fassung
In der gesonderten Leyenda zermahlt Quilachtli, dort als Cihuacóhuatl erklärt, die Knochen und bringt sie in ein Gefäß. Quetzalcoatls unbenannter nahual übernimmt zuvor eine eigene Botschaft; die mictecas handeln als Boten des Unterweltgegenübers. Diese Beiträge erhalten eigene Registerzugänge. Sie werden nicht als ungenannte Teilhandlungen in die andere französische Histoyre eingesetzt.
Windrolle, Herrschername und Gotteshandlung
Sahagúns Buch VII nennt Quetzalcoatl auch Ecatl; Buch I ordnet ihm die Windrolle zu. Sein Buch III erzählt eine Gestalt in Tulla. Solche ausdrücklichen Beziehungen geben einen Vergleichszugang. Sie beweisen weder eine einzelne historische Lebensgeschichte noch, dass jede gleichnamige Figur die gleiche Unterweltsreise erlebt. Der konkrete Name, die Fassung und der Handlungstyp bleiben sichtbar.
Eine Fassung hat einen eigenen Überlieferungsweg
Koloniale Texte geben ältere Erzählungen durch bestimmte Sprachen, Schreibungen und Auswahlverfahren weiter. Hier sind historische Übersetzungen, französischer Textzeuge und spätere wissenschaftliche Kommentare einzeln benannt. Eine gleiche Rolle in zwei Texten macht deren unterschiedliche Ereignisse nicht automatisch zu einem einzigen Lebenslauf.
Die englische Historia erklärt selbst, dass Namen nach Gemeinschaft und Sprache wechseln. Das ist ein Grund, Beziehungen sorgfältig zu lesen; es ist keine Erlaubnis, Nahua-, Maya- und karibische Figuren in einen gemeinsamen Stammbaum einzutragen.
Sprache wird auch heute künstlerisch gestaltet
Radio UNAM beschreibt zur Festivalausgabe 2024 heutige Literatur in verschiedenen Sprachen. Natalio Hernández und Mardonio Carballo sind ausdrücklich als Nahuatl-Sprecher genannt. Der Programmrahmen verbindet eigenes Schreiben, Muttersprachen und öffentliche Lesungen. Hier wurde die Beschreibung gelesen, keine Lesung gehört. Sie eröffnet einen zeitgenössischen Zugang, ohne den kolonial überlieferten Knochenrückweg als gemeinsame heutige Glaubensaussage auszugeben.
Die Figur in ihren Quellen
Quilachtli, Cihuacóhuatl im Leyenda-Fenster
Eigene Verarbeitung der Knochen; ausdrückliche Namensverbindung innerhalb dieser Übersetzung. Keine automatische Biografiegleichung mit dem Civacoatl-Kapitel eines anderen Textes.
Benannte Fassung
S.121/PDF 4
Die Figur in ihren Quellen
Unbenannter nahual Quetzalcoatls im Leyenda-Fenster
Eigenes Nachrichten- und Antwortgegenüber, ohne erfundenen Eigennamen. Keine allgemeine Definition oder Gleichsetzung aller nahual-Vorstellungen.
Benannte Fassung
S.120–121/PDF 3–4
Gruppe im Quellenbezug
Mictecas als Unterweltboten im Leyenda-Fenster
Benannte Botenmehrzahl mit Auftrag und Grubenhandlung. Gruppe, keine vollständige Namensliste oder still ergänzte Histoyre-Handlung.
Benannte Fassung
S.120–121/PDF 3–4
Die Figur in ihren Quellen
Cholutl als Ernährer im französischen Text
Mit angefeuchtetem Brot versorgender Akteur. Xolotl-Identifizierung nach Herausgeber, nicht universell jede Sonnen-/Tierrolle desselben Namens.
Benannte Fassung
S.27, Haupttext und Note 2
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Histoyre du Mechique
Druckedition 1905 eines älteren Textzeugen; Haupttext und Herausgebernoten getrennt.
Werk, Textzeuge, Druck und heutige digitale Bereitstellung haben verschiedene Daten.
Sprache: Französischer historischer Text; deutsche eigene Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Histoyre du Mechique: benannter Lesezugang
Nur die im Quellenregister dokumentierte Lektüre; keine universelle Nahua-Gesamtfassung.
Druckedition 1905 eines älteren Textzeugen; Haupttext und Herausgebernoten getrennt.
Sprache: Französischer historischer Text; deutsche eigene Vermittlung
Überlieferter Text
Leyenda de los Soles
1992 dritte Ausgabe des Códice Chimalpopoca; digital 2019.
Werk, Textzeuge, Druck und heutige digitale Bereitstellung haben verschiedene Daten.
Sprache: Spanische Übersetzung eines Nahuatl-Textes
Benutzte Ausgabe
Leyenda de los Soles: benannter Lesezugang
Nur die im Quellenregister dokumentierte Lektüre; keine universelle Nahua-Gesamtfassung.
1992 dritte Ausgabe des Códice Chimalpopoca; digital 2019.
Sprache: Spanische Übersetzung eines Nahuatl-Textes
Überlieferter Text
Historia general de las cosas de Nueva España
Sahagún nennt im eigenen Vorwort indigene Auskunftgebende, Grammatikgelehrte, Schreiber, Prüfungen und Umarbeitungen. Die ausgewählten spanischen Druckfenster sind eigene Ausgabedatensätze.
Koloniales Werk mit mehreren Arbeits- und Überlieferungsstufen; die hier verwendeten Druckbände 1829 sind nicht das Entstehungsdatum der erzählten Motive.
Sprache: Nahuatl und Spanisch im historischen Projekt; hier spanischer Druck gelesen
Benutzte Ausgabe
Spanischer Druck 1829: ausgewählte Gottheitenkapitel
Tatsächlich gelesenes begrenztes Fenster einschließlich auf diesen Seiten stehender historischer Anmerkungen; keine Ganzlektüre sämtlicher zwölf Bücher.
Buch I, S.1–28; historischer Druck, keine moderne Übersetzung aus Nahuatl.
Sprache: Spanisch
Benutzte Ausgabe
Spanischer Druck 1829: Geburt und Kult, erste Herrschaftsepisoden
Tatsächlich gelesenes begrenztes Fenster einschließlich auf diesen Seiten stehender historischer Anmerkungen; keine Ganzlektüre sämtlicher zwölf Bücher.
Buch III, S.230–250; historischer Druck, keine moderne Übersetzung aus Nahuatl.
Sprache: Spanisch
Benutzte Ausgabe
Spanischer zweiter Druckband 1829: Sonne und Mond
Tatsächlich gelesenes begrenztes Fenster einschließlich auf diesen Seiten stehender historischer Anmerkungen; keine Ganzlektüre sämtlicher zwölf Bücher.
Buch VII, S.244–250; historischer Druck, keine moderne Übersetzung aus Nahuatl.
Sprache: Spanisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte Nahua-Fassungen; lokale Zuschreibungen und Forschungsbegriffe getrennt
- Verwendeter Ausschnitt
- Quellenfenster in Phillips1883, de Jonghe1905, Velázquez1992 und Sahagún/Bustamante1829; Forschungsargumente1999/2016 separat.
- Histoyre du Mechique: getrennte lokale Erzählfassungen
Französischer kolonialer Textzeuge; Edition Édouard de Jonghe · 1905, Journal de la Société des Américanistes2, S.1–41; älterer französischer Textzeuge
Öffentliche Textansicht: Einleitung S. 1–2 und S. 26–31 mit sichtbaren Herausgebernoten vollständig gelesen; oberer Scanbereich von S. 27 betrachtet.
Begrenzte Lektüre der Textansicht, kein vollständiger Abgleich aller Seitenbilder. Texterkennung kann Namen beschädigen; Normalisierungen bleiben dem Herausgeber zugeordnet. Seine Olmos-Herkunftsthese ist keine erwiesene Autorschaft. Abgerufen am 2026-10-13.
- Leyenda de los Soles: Velázquez’ spanischer Übersetzungszugang
Primo Feliciano Velázquez, Übersetzer; UNAM Instituto de Investigaciones Históricas · 1992, dritte Ausgabe; digital2019
Alle elf PDF-Seiten, Titel-/Rechteseite und Druckseiten 119–128 gelesen. Fußnotenziffern sichtbar; die zugehörigen externen Anmerkungen nicht gelesen.
Moderne Übersetzung, keine eigene Nahuatl-Kollation; knappe eigene Zusammenfassungen. Keine offene kommerzielle Lizenz oder Erlaubnis zur Veröffentlichung der PDF abgeleitet. Abgerufen am 2026-10-13.
- Sahagún: Sonne und Mond im siebten Buch
Bernardino de Sahagún mit benannten Nahua-Gelehrten und Auskunftgebenden; Druckherausgeber Carlos María de Bustamante · 1829, zweiter Druckband; tatsächlich gelesene Titelseite PDF5
Historia general de las cosas de Nueva España, México: Alejandro Valdés; historischer spanischer Druck, keine direkte moderne Nahuatl-Übersetzung.
Buch VII, Kapitel I–II, Druckseiten 244–250 (PDF 254–260) vollständig; Anfang Kapitel III auf 250 mitgelesen, nicht ganzes Kapitel III.
Nur diese spanische Erzählung und Himmelsbeobachtungsbeschreibung; keine astronomische Bestätigung der Wunder, keine medizinische Bestätigung historischer Schwangerschaftsängste; nicht die gesamte Weltzeitalterüberlieferung. Abgerufen am 2026-10-13.
- Sahagún: Gottheiten in der spanischen Druckausgabe
Bernardino de Sahagún mit benannten Nahua-Gelehrten und Auskunftgebenden; Druckherausgeber Carlos María de Bustamante · 1829
Historia general de las cosas de Nueva España, México: Alejandro Valdés; historischer spanischer Druck, keine direkte moderne Nahuatl-Übersetzung.
Buch I, Druckseiten 1–28 (PDF 31–58) vollständig einschließlich historischer Anmerkungen.
Nur die benannten spanischen Kapitel. Klassische Göttervergleiche, Christianisierung und historische medizinische Wertungen bleiben Quellenrede. Keine eigene Nahuatl-Kollation. Abgerufen am 2026-10-13.
- Sahagún: Huitzilopochtlis Geburt und der Kultdienst
Bernardino de Sahagún mit benannten Nahua-Gelehrten und Auskunftgebenden; Druckherausgeber Carlos María de Bustamante · 1829
Historia general de las cosas de Nueva España, México: Alejandro Valdés; historischer spanischer Druck, keine direkte moderne Nahuatl-Übersetzung.
Buch III, Prolog S.230–231 und Kapitel I S.232–241 (PDF 260–271), ferner Kapitel II–VI S.241–250 (PDF 271–280) tatsächlich gelesen.
Haupttext und Bustamantes gesonderte Anmerkungen unterscheiden. Der Herausgeber erklärt in Kapitel V seine eigene Umarbeitung. Nur die benannten Kapitel, nicht die ganze Quetzalcoatl-Erzählfolge; keine vollständige Schrift- oder Nahuatl-Kollation. Abgerufen am 2026-10-13.
- Historia de los Mexicanos por sus pinturas: historische englische Übersetzung
Anonymer kolonialer Bericht; Henry Phillips Jr., Übersetzer und Herausgeber 1883; digitale Vermittlung Alec Christensen · 1883; kolonialer Ausgangstext16. Jahrhundert
FAMSI section 01–09: Einleitung und Kapitel I–VIII vollständig gelesen; section 22: ausschließlich kosmologischer Anfang von Kapitel XXI bis zum Regenabsatz; section 25: Anmerkungen 1–16 gelesen.
Digitale Wiedergabe einer historischen Übersetzung. Keine eigene spanische Kollation. Ältere englische Tierbezeichnungen und Etymologien sind nicht ohne Prüfung moderne Identifizierungen. Die Kapitelzählung ist nicht die section-Dateinummer. Abgerufen am 2026-10-13.
- Voces desde la raíz: zeitgenössische Literaturvermittlung
Radio UNAM, institutionelle Programmbeschreibung; namentlich Natalio Hernández und Mardonio Carballo · Programmbeschreibung zur X. Festivalausgabe2024, abgerufen 2026-10-14
Gesamte kurze öffentliche Programmbeschreibung gelesen: Literatur, Muttersprachen und namentlich zugeordnete Teilnehmende.
Keine Episode oder Lesung gehört. Datierte Literaturvermittlung, keine aktuelle Sendezeitangabe. Keine Gedichte oder Audioaufnahmen übernommen. Abgerufen am 2026-10-14.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-13. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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