Ein benannter Raum ist noch keine Landkarte
Duat wird hier als Jenseitsraum benannter ägyptischer Text- und Bildzeugnisse erschlossen. Besonders deutlich ist die Verbindung im Titel von Naunys Papyrus 30.3.32: Der Katalog übersetzt seine Beischrift mit Buch dessen, was in der Duat ist. Der Name bezeichnet keine heute begehbare Landschaft, für die wir einen Punkt auf einer Weltkarte setzen könnten.
Auch der deutsche Ausdruck Unterwelt darf die Untersuchung nicht vorwegnehmen. Entscheidend ist, wie ein bestimmter Text oder ein Bild den Übergang, die Beteiligten und die Erneuerung ordnet. Eine reale Grabkammer und ein dargestellter Jenseitsraum sind verschiedene Ortsarten.
Eine letzte Nachtstunde führt zum Morgen
Shepeset-heryts Papyrus im Museo Egizio bewahrt eine vollständige Darstellung der zwölften Amduat-Stunde. Der Katalog beschreibt die Register, die Nachtbarke, eine lebensspendende Schlange und Chepris Erscheinen am Morgen. Schutz, Gefahr und Verjüngung wirken darin zusammen; die regenerative Schlange wird nicht mit dem Gegner Apophis verwechselt.
Die einzelne Stunde eröffnet einen klaren Ausschnitt. Sie liefert aber nicht von selbst alle Räume und Wesen des ganzen Amduat. Auch ihre Register sind keine maßstäbliche Draufsicht auf eine unterirdische Stadt. Wir lesen eine Bild- und Textordnung, deren Funktionen in der Nachtfahrt liegen.
Der Bildträger verändert die räumliche Ordnung
Wereshnefers Sarkophag ist ein anderer Gegenstand. Laut Met verteilen sich die Stunden eins bis sieben an seiner Außenseite, neun bis zwölf im Inneren; die achte fehlt an diesem Objekt. Daraus folgt nicht, dass das Amduat als Werk nur elf Stunden gehabt hätte.
Auf der Gesamtaufnahme lässt sich der Sarkophag als körperlicher Bildträger betrachten. Die feinen Szenen werden daraus nicht neu entziffert; ihre Zuordnung folgt dem Katalog. Innen und außen gehören zu diesem bestimmten Objekt. Das ist etwas anderes als die Behauptung, dieselbe Verteilung beschreibe die Geografie der Duat.
Nicht jede Duat-Beschriftung zeigt denselben Weg
Naunys weiterer Papyrus trägt zwar einen Duat-Titel. Seine Figurenreihe wird vom Museum zugleich als Litanei des Re eingeordnet. Die ausgewählten Katalogbeispiele unterscheiden Beischriften, Formen des Sonnengottes und die Bezeichnung Osiris Nauny. Daraus wird hier weder ein vierzigköpfiges neues Pantheon noch eine neue Familienordnung erschlossen.
Benannter Raum, Titel, Figurenreihe und heutige Gattungszuordnung sind also nicht dasselbe. Der Gegenstand lädt gerade deshalb zum Vergleich mit der Nachtstunde und dem Sarkophag ein: Was wird geordnet, für wen und auf welcher Oberfläche?
Vom Kosmos zurück zum wirklichen Objekt
Halte bei jeder Jenseitsdarstellung vier Fragen auseinander: Woher stammt der erhaltene Gegenstand? Welchen Raum stellt er dar? Welche Bewegung oder Veränderung erklärt er? Und wo befindet sich das Objekt heute? Diese Fragen verhindern, dass ein Museumsstandort, ein antiker Fundort und ein kosmischer Ort auf derselben Karte zusammenfallen.
Pernebs Grab führt zu einer tatsächlichen Architektur mit zugänglichem Kultraum und verschlossener Bestattung. Die hier verglichenen Jenseitsbilder erfüllen andere Aufgaben. Verbinde ihre Fragen, aber setze die Orte nicht gleich.
Die Figur in ihren Quellen
Eine Gestalt, verschiedene Textrollen
Räume werden am jeweiligen Bildträger geordnet
Zwölfte Stunde, Wereshnefers Sarkophag und Naunys anders eingeordneter Papyrus getrennt.
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Amduat (Buch von dem, was in der Unterwelt ist)
Stundenweise gegliederte Darstellungen und Texte der naechtlichen Sonnenfahrt. Die vorliegenden Kataloge erschliessen nur konkrete spaetere Zeugnisse.
Fruehe koenigliche Grabausstattungen des Neuen Reiches; hier spaetere Objektzeugen, kein einheitliches Entstehungsjahr oder vollstaendiger Text.
Sprache: Altägyptisch
Erhaltener Textzeuge
Shepeset-heryt, Turin Cat. 1783: zwoelfte Stunde des Amduat
Konkreter Papyruszeuge mit drei Registern der zwoelften Stunde. Hier wurde die kuratorische Szenenbeschreibung und nur die abgedruckte Uebersetzung des Besitzervermerks gelesen, nicht der gesamte Amduat-Text.
21. Dynastie, Dritte Zwischenzeit; Besitzernennung auf dem Verso.
Sprache: Altägyptisch in kursiver Hieroglyphenschrift, Bild und Text
Erhaltener Textzeuge
Amduat-Szenen am Sarkophag Wereshnefers, The Met 14.7.1a,b
Amduat-Stunden auf Aussen- und Innenseite des Sarkophagkastens; nur die kuratorische Anordnung und Bildbeschreibung gelesen, nicht alle Inschriften uebersetzt.
Etwa 380-300 v. Chr.; spaeter privater Objektzeuge. Stunde 8 fehlt an diesem Sarkophag.
Sprache: Altägyptische Reliefs und Inschriften
Überlieferter Text
Komposition des funerären Papyrus der Nauny 30.3.32
Laut Katalog als Buch dessen, was in der Duat ist, beschriftet und zugleich als eine Litanei des Re deutbar; die Spannweite der Einordnung bleibt erhalten.
Benannte individuelle Zusammenstellung, nicht hier als früheste Fassung eines einheitlichen Amduat angesetzt.
Sprache: Altägyptisch
Erhaltener Textzeuge
Nauny zugeschriebener Papyrus, The Met 30.3.32
Konkreter Papyrus mit Figurenreihe und rechter Randbeischrift; keine hier neu angefertigte Edition der Inschriften.
21. Dynastie, ca. 1051–1002 v. Chr. nach Met; Herkunft aus Naunys Bestattung in TT358.
Sprache: Altägyptisch; über Katalogbeschreibung erschlossen
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte ägyptische funeräre Text- und Bildzeugnisse; Unterschiede von Werk, Textzeuge und heutiger Auslegung erhalten.
- Verwendeter Ausschnitt
- Allen1974: Sprüche25,89,100 und zugehörige Zeugenangaben; konkret katalogisierte Nauny- und Amduat-Objekte.
- Museo Egizio Cat. 1783: Papyrus of Shepeset-heryt, Amduat Twelfth Hour
Museo Egizio, Turin, Papyrussammlung · 21. Dynastie; heutiger wissenschaftlicher Sammlungskatalog
Katalogeintrag zu Cat. 1783 mit Besitzerin Shepeset-heryt, drei Registern der zwölften Amduat-Stunde und Beschreibung der Nachtbarke mit widderkoepfigem Re, regenerativer Schlange und Khepri am Morgen gelesen. Die vom Katalog beschriebene Rolle von Schutzgottheiten und Apophis wurde als kuratorische Deutung, nicht als eigene Textuebersetzung, notiert.
Nur Katalogbeschreibung und Metadaten begrenzt gelesen; keine vollstaendige Uebersetzung oder eigene Hieroglyphenkollation. Die Online-Abbildung traegt keine hier gepruefte Nachhost-Lizenz und wird nicht lokal als Publikumsmedium uebernommen. Der Papyrus ist ein eigener Zeuge, keine Fortsetzung von Wereshnefers Szenenfolge. Abgerufen am 2026-09-30.
- The Met 14.7.1a,b: Sarcophagus of Wereshnefer
The Metropolitan Museum of Art · Spaetzeit, etwa 380-300 v. Chr.; heutiger Sammlungskatalog
Met-Objektseite und API zu Wereshnefers Granodioritsarkophag gelesen: Amduat-Szenen am Kasten, Auslassung der achten Stunde in diesem Objekt, Nut und kosmographische Ringe am Kopf, Tageshimmel auf dem Deckel sowie Nutzung vormals koeniglicher funerärer Bildprogramme fuer einen privaten Priester. Datierung, Inventarnummer und Public-Domain-Status des API-Hauptbildes geprueft.
Ein spaetes Einzelobjekt, nicht das Urbild des Amduat und kein Beleg fuer eine universelle altägyptische Himmelskarte. Die fehlende achte Stunde betrifft diesen Sarkophag. Der digitale Katalog ersetzt keine eigene Lesung aller Hieroglyphen oder ikonographischen Details. Haupt- und zugeordnetes Zusatzfoto wurden einzeln geprueft; kleine Reliefs und die Stundenbilder sind darauf nicht sicher selbst lesbar. Abgerufen am 2026-09-30.
- Funerary Papyrus of Nauny, The Met 30.3.32
The Metropolitan Museum of Art, Department of Egyptian Art · undatiert; laufender Katalog
Kuratorische Beschreibung und Objektdaten vollständig als Webtext gelesen. Katalogisch mitgeteilte Duat-Beschriftung und Litanei-Einordnung, vierzig Bildgestalten sowie ausgewählte Figuren4/16/25/40 beachtet. Offizielle API und ein Originalfoto erworben; Original und drei WebP-Varianten tatsächlich angesehen.
Keine eigene Übersetzung der Hieroglyphen oder Vollkollation aller vierzig Beischriften. Die Deutung und Zählung folgen dem institutionellen Katalog. Keine vierzig neuen individuellen Götteridentitäten aus den Bildern abgeleitet; keine Titelgleichsetzung mit sämtlichen Amduat-Zeugen. Abgerufen am 2026-10-17.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-17. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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