Zwei Angaben zur Familie im Text von 1968
Ein Vergleichsraum
Jocanos Zusammenstellung ordnet mehrere Gottheitsnamen in Familien. Das Museum führt die hier für Mayari und Apolaki benötigten Beziehungen als Kontext seines Texts. Es macht daraus keinen unabhängig verifizierten Stammbaum aller Tagalog-Gemeinschaften.
Einzelne Stellen prüfen
Eine gemeinsame Publikation ersetzt keine konkrete Datenprovenienz. Die Profile nennen deshalb den gelesenen Text, die tatsächlichen Beziehungen darin und die Grenzen des älteren Nachweises. Namen außerhalb dieses gewählten Abschnitts werden nicht als weiteres vollständig erschlossenes Pantheon angefügt.
Die Figur in ihren Quellen
Bathala bei Jocano
Bathala in Jocanos Familienordnung von 1968; keine automatische Identitätsbrücke zu Badhala im älteren Bericht.
Benannte Fassung
S. 169–171
Die Figur in ihren Quellen
Hana
Bei Jocano als Morgengöttin und Schwester Mayaris und Talas bezeichnet; keine unabhängig bestätigte frühere Personenidentität.
Benannte Fassung
S. 170–171
Belegte Beziehungen
- Bei Jocano Tochter von: Bathala bei JocanoBelege [1] : S. 171; keine frühkolonial gesicherte Aufzeichnungsprovenienz
- Bei Jocano Tochter von: Unbenannte sterbliche Mutter der drei SchwesternBelege [1] : S. 171; keine frühkolonial gesicherte Aufzeichnungsprovenienz
Die Figur in ihren Quellen
Unbenannte sterbliche Mutter der drei Schwestern
Bei Jocano unbenannte sterbliche Mutter der drei Schwestern; keine ergänzte Namens- oder historische Personenzuordnung.
Benannte Fassung
S. 170–171
Die Figur in ihren Quellen
Anagolay
Bei Jocano Tochter Ikapatis und Mapulons, Partnerin Dumakulems und mit verlorenen Dingen verbundene Göttin; keine unabhängig lokalisierte frühere Aufzeichnung.
Benannte Fassung
S. 170–171
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Dumakulem
Bei Jocano Sohn Idianalis und Dumangans sowie Partner Anagolays; keine kulturübergreifend vereinheitlichte Genealogie.
Benannte Fassung
S. 170–171
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Idianali
Bei Jocano als Elternrolle Dumakulems genannt; keine unabhängig gesicherte frühere Namens- oder Personenidentität.
Benannte Fassung
S. 170–171
Die Figur in ihren Quellen
Dumangan
Bei Jocano als Elternrolle Dumakulems genannt; keine aus ähnlich geschriebenen Namen ergänzte Identität.
Benannte Fassung
S. 170–171
Die Figur in ihren Quellen
Ikapati
Bei Jocano mit kultiviertem Land und Landwirtschaft verbunden, Partnerin Mapulons und Mutter Anagolays; Zuschreibung dieses Texts.
Benannte Fassung
S. 170–171
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Mapulon
Bei Jocano mit der Jahreszeit verbunden, Partner Ikapatis und Vater Anagolays; Zuschreibung dieses Texts.
Benannte Fassung
S. 170–171
Die Figur in ihren Quellen
Dian Masalanta
Bei Jocano als Kind Anagolays und Dumakulems sowie Gottheit der Liebenden bezeichnet; keine unabhängig gesicherte frühere Originalaufzeichnung.
Benannte Fassung
S. 170–171
Belegte Beziehungen
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Moderne Zusammenstellung
Jocanos Tagalog-Zusammenstellung: benannter Text von 1968
Benannter Textzugang mit getrennten Fragen nach Herkunft, Ausgabe und Vermittlung; keine Vollkollation aller referierten Originale.
Publizierter Text von 1968; kein einheitliches Datum aller zusammengestellten Erzählstoffe.
Sprache: Englische ethnohistorische Zusammenstellung
Benutzte Zusammenstellung
Jocano 1968: benannter Tagalog-Abschnitt
Gelesener Abschnitt, keine unabhängig kollationierte Originaledition. Datenprovenienz und Namensgleichsetzungen bleiben an die jeweilige Stelle gebunden.
Jocano 1968: Tagalog-Abschnitt S. 169–171; die getrennte Zambales-Zuordnung steht auf S. 173–174. Keine Datierung eines einheitlichen Urtexts.
Sprache: Englische ethnohistorische Zusammenstellung
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Quellenspezifischer Genealogieausschnitt,keine globale Familienordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Explizit benannter Vermittlungstext, keine harmonisierte panphilippinische Urfassung.
- Notes on Philippine Divinities (1968): Tagalog-Namen und getrennte Zambales-Zuordnung
F. Landa Jocano
Gedruckte S. 169–175 (PDF 1–7) vollständig textuell gelesen; S. 169, 171 und 173 als Seitenbilder gesehen. Schwerpunkt: Tagalog-Namen und Genealogie S. 169–171, Vergleich Malayari/Zambales S. 173–174. Die Einleitung beschreibt heterogene Dokumente, Forschung und Feldbeobachtungen als Grundlagen der Zusammenstellung.
14 PDF-Seiten archiviert, nicht vollständig gelesen. Für die einzelnen Namens- und Familienangaben auf S. 171 fehlt eine jeweils nachvollziehbare Aufzeichnungsprovenienz. Sie werden weder als sicherer früher Originaltext noch als heutige Gesamtbeschreibung ausgegeben. Moderne Zusammenstellungen sind keine unmittelbaren Belege antiker Praxis. Malayari steht in einem getrennten Zambales-Abschnitt und ist kein unabhängiger Mayari-Aliasnachweis. Medizinische, rituelle, Herkunfts- und Charakterpauschalisierungen sowie umstrittene Referenzen werden nicht ungeprüft übernommen. Abgerufen am 2026-10-10.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-10. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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