Sammlung
Wie leben Erzählungen in Handschriften, Aufführungen, Landschaften und veränderten religiösen Kontexten weiter?
Java und Bali, verschiedene Sulawesi-Traditionen und philippinische Textwege bilden drei Räume. Seram und der Toba-Batak-Zugang bleiben als eigene Inselwege sichtbar. Folge einer Erzählfrage und prüfe, welche Fassung, Stimme und Vermittlung sie trägt.
Textbezüge zum Raumthema: Purbo Asmoros Réyog Ponorogo und Sang Batara Sambo: Sanggit und Garap (2023) · Paths and Rivers: benannte Toraja-Hausgeschichten und Hauszugehörigkeit (2009) · ichLinks: Hudhud chants of the Ifugao, Datensatz EE00000036
Die Sammlung verbindet Erzählung und Vermittlung: Bühne, Haus, Reisarbeit und schriftliche Aufzeichnung geben Geschichten unterschiedliche Bedingungen. Die benannten Textwege bleiben eigenständig; ein ähnliches Motiv macht keine gemeinsame Ursprungsgeschichte.
Quellen: Purbo Asmoros Réyog Ponorogo und Sang Batara Sambo: Sanggit und Garap (2023) · Paths and Rivers: benannte Toraja-Hausgeschichten und Hauszugehörigkeit (2009) · Tangible Programs to Safeguard Philippine Intangible Heritage (2013)
Ein früher aufgezeichneter Erzählstoff und eine heutige Deutung müssen nicht dieselbe Perspektive besitzen. Das Mebuyan-Profil stellt neben die Fürsorgerolle bei Benedict eine veröffentlichte Bagobo-Gesprächsaussage aus Soong: Eine einzelne Person deutet Mebuyan dort mit Bezug auf die Bibel anders. Ihre Stimme wird weder zur Haltung aller Bagobo noch mit der anderen Manobo-Buchvermittlung gleichgesetzt.
Wähle deshalb zuerst einen Ort, eine Textfassung oder einen datierten Vermittlungsweg. Die drei Räume und die zusätzlichen Seram- und Toba-Wege führen zu eigenständigen Quellen. Die Bibliotheken erklären, welche Handschrift, Übersetzung oder Zusammenfassung tatsächlich benutzt wird.
Quellen: Bagobo Myths: Lumabat and Mebū’yan (1913) · Bagobo Belief System Through Selected Mythologies: A Culturalinguistic Analysis (2024) · In Focus: Mebuyan, the Goddess and the Music (26. November 2009)
80 Beiträge in dieser Sammlung. Die folgenden Wege erschließen den bisherigen Bestand.
Wie verändern Vortrag und Vermittlung den Zugang zu einer Geschichte?
Vier Originalstationen führen von einer javanischen Bühne über La Galigo zu Maranao-Darangen und Ifugao-Hudhud.
4 Stationen · Überblick: 4 Minuten Lesezeit · Vertiefung: 21–25 Minuten Lesezeit
Wie verändern Bühne, Arbeit und Ort die Aufgaben einer Figur?
Vier Exponatfragen führen durch Java/Bali.
4 Stationen · Überblick: 3–4 Minuten Lesezeit · Vertiefung: 21–25 Minuten Lesezeit
Wer verändert den Weg, und wie bleibt eine Herkunft erinnerbar?
Vier Stationen verbinden eigene Entscheidung, Reise, Textweg und einen ausdrücklich getrennten Toraja-Hauszugang.
4 Stationen · Überblick: 3 Minuten Lesezeit · Vertiefung: 17–21 Minuten Lesezeit
Wer erzählt, wer hört zu, und welche Fassung liegt vor?
Vier Stationen wechseln ausdrücklich zwischen Tagalog, Maranao, Ifugao und Bisaya/Cebuano.
4 Stationen · Überblick: 3–4 Minuten Lesezeit · Vertiefung: 20–24 Minuten Lesezeit
Hainuwele, Rabie und Mulua Satene werden als eigenständige Quellenfragen besucht. Dieser Weg gehört zu Seram, nicht zu den Sulawesi- oder Java/Bali-Räumen.
Heutige Lesegrafik
Eigene Lesegrafik zu drei Seram-Profilen. Pragers Abriss (2005), das bei Kerényi vermittelte Rabie-Zitat und Kastanyas Nunusaku-Darstellung (2016) bleiben getrennte Textzugänge. Die Grafik zeigt ausgewählte Rollen und ist weder eine historische Abbildung noch eine vollständige gemeinsame Erzählfassung. Kastanyas Zerstreuungserzählung wird nicht als unabhängig bestätigte Bevölkerungsgeschichte ausgegeben.
Eigene redaktionelle SVG-Grafik für dieses Museum; Quellenbezug in den Bildfeldern und Nachweisen.
TextgrundlageFigur
Warum muss eine Erzählung über ungewöhnliche Gaben auch nach ihrem wissenschaftlichen Vermittlungsweg gelesen werden?
5–6 Minuten LesezeitHeutige Lesegrafik
Eigene Lesegrafik zu drei Seram-Profilen. Pragers Abriss (2005), das bei Kerényi vermittelte Rabie-Zitat und Kastanyas Nunusaku-Darstellung (2016) bleiben getrennte Textzugänge. Die Grafik zeigt ausgewählte Rollen und ist weder eine historische Abbildung noch eine vollständige gemeinsame Erzählfassung. Kastanyas Zerstreuungserzählung wird nicht als unabhängig bestätigte Bevölkerungsgeschichte ausgegeben.
Eigene redaktionelle SVG-Grafik für dieses Museum; Quellenbezug in den Bildfeldern und Nachweisen.
TextgrundlageFigur
Wie unterscheiden sich eine Mondgeschichte und die spätere Gleichsetzung ähnlicher Figuren?
4–5 Minuten LesezeitHeutige Lesegrafik
Eigene Lesegrafik zu drei Seram-Profilen. Pragers Abriss (2005), das bei Kerényi vermittelte Rabie-Zitat und Kastanyas Nunusaku-Darstellung (2016) bleiben getrennte Textzugänge. Die Grafik zeigt ausgewählte Rollen und ist weder eine historische Abbildung noch eine vollständige gemeinsame Erzählfassung. Kastanyas Zerstreuungserzählung wird nicht als unabhängig bestätigte Bevölkerungsgeschichte ausgegeben.
Eigene redaktionelle SVG-Grafik für dieses Museum; Quellenbezug in den Bildfeldern und Nachweisen.
TextgrundlageFigur
Was verändert Mulua Satene nach Hainuweles Tötung, und in welcher Fassung wird das erzählt?
3 Minuten LesezeitMula Jadi und Si Boru Deak Parujar führen nach Nordsumatra. Dieser Zugang wird gesondert von Java/Bali, Sulawesi und den Philippinen geführt.
Heutige Lesegrafik
Eigene redaktionelle Vergleichsgrafik: Maggie Wanders Museumsabriss von 2023 und Subandri Simbolons Forschungszugang von 2021, mit Feldrahmen 2014. Die Grafik zeigt jeweils belegte Bezeichnungen und Rollen. Sie ergänzt keine unbenannten Personen aus einer anderen Fassung und ist kein überlieferter Stammbaum.
Eigene redaktionelle SVG-Grafik für dieses Museum; die benannten Texte liefern den Quellenbezug.
TextgrundlageFigur
Was belegt die Bezeichnung des ersten Gottes in einem ausdrücklich Toba-bezogenen Erzählabriss?
5–6 Minuten LesezeitHeutige Lesegrafik
Eigene redaktionelle Lesegrafik zur ausgewählten Landgestaltung bei Simbolon 2021, S. 122–123. Sie verfolgt Deak Parujars eigene Handlungsfolge bis zur Festsetzung Naga Padohas. Die spätere Bambus-, Samen- und Gartengeschichte wird hier nicht als vollständig erschlossener Zyklus abgebildet. Ein Erzählmodell, kein geologischer Ablauf oder ritueller Bauplan.
Eigene redaktionelle SVG-Grafik für dieses Museum; die benannten Texte liefern den Quellenbezug.
TextgrundlageFigur
Welche eigene Handlung trägt Si Boru Deak Parujar zum Entstehen der Menschenwelt bei?
6–7 Minuten Lesezeit
