Die vorherigen Sonnen: zwei Fassungen im Vergleich

Eine Sonne ist ein bewohntes Weltalter

Die Historia beginnt die Folge mit Tezcatlipoca als Sonne und mit Riesen, die von Eicheln leben. Ein Ende verändert nicht nur das Licht: Die Bewohner werden vernichtet oder verwandelt, andere Nahrung und eine andere Sonnenmacht treten hervor. Die Folge erzählt verschiedene Bedingungen menschlichen Lebens.

Vier Enden sind nicht eine beliebige Katastrophenliste

Quetzalcoatl stößt Tezcatlipoca ins Wasser; dieser wird zur Großkatze und vernichtet die Riesen. Später stürzt Tezcatlipoca Quetzalcoatl. Ein starker Wind verändert die Bewohner zu Affen. Danach beendet ein von Quetzalcoatl gesandter Feuerregen Tlalocs Sonnenstellung. Chalchiutlique folgt, bis die Flut die Bewohner in Fische verwandelt und den Himmel einstürzen lässt.

Die zweite Fassung nennt Tageszeichen

Die Leyenda benennt die Sonnen als Vier Jaguar, Vier Wind, Vier Regen und Vier Wasser. Die Reihenfolge ähnelt der Historia; Dauern und weitere Einzelheiten unterscheiden sich. Die Tabelle bewahrt beide Angaben.

Nach dem Einsturz muss neu gehandelt werden

In der Historia schaffen die Gottheiten Wege und Helfer. Tezcatlipoca und Quetzalcoatl werden zu Bäumen; Menschen und göttliche Akteure richten den Himmel zusammen wieder auf. Die früheren Gegner arbeiten nun gemeinsam. Ein neues Licht ist ein weiterer Schritt, nicht die automatische Wiederholung aller zuvor genannten Bedingungen.

Ein neuer Sonnenakteur ist nicht überall derselbe

Kapitel VII nennt Quetzalcoatls Sohn als neue Sonne und einen Sohn des Wasserpaars als Mond. Der historische Druck markiert ausdrücklich eine Textlücke. Sahagúns getrennte Fassung erzählt dagegen Nanahuatzin und Tecuciztecatl am Feuer. Die Namen aus der einen werden nicht eingesetzt, um die Lücke der anderen scheinbar zu schließen.

Eine Fassung hat einen eigenen Überlieferungsweg

Koloniale Texte geben ältere Erzählungen durch bestimmte Sprachen, Schreibungen und Auswahlverfahren weiter. Hier sind historische Übersetzungen, französischer Textzeuge und spätere wissenschaftliche Kommentare einzeln benannt. Eine gleiche Rolle in zwei Texten macht deren unterschiedliche Ereignisse nicht automatisch zu einem einzigen Lebenslauf.

Die englische Historia erklärt selbst, dass Namen nach Gemeinschaft und Sprache wechseln. Das ist ein Grund, Beziehungen sorgfältig zu lesen; es ist keine Erlaubnis, Nahua-, Maya- und karibische Figuren in einen gemeinsamen Stammbaum einzutragen.

Eine heutige Stimme fordert Dialog

Natalio Hernández, Nahuatl-Dichter und zweisprachiger Lehrer, fordert im 2009 veröffentlichten UNAM-Interviewbericht Anerkennung und Dialog zwischen indigenen Gemeinschaften und der übrigen Gesellschaft. Bildung, Kultur und Sprache gehören für ihn zusammen. Diese benannte Position fragt danach, wer heute spricht und gehört wird. Sie bestätigt nicht nachträglich eine bestimmte alte Sonnenfassung und steht nicht für alle Nahua-Gemeinschaften.

Tata und Nene im gesonderten Flutfenster

Die Leyenda nennt Tata und Nene, die auf eine Warnung hin die Flut überleben. Danach lösen ihr Feuer und das Braten eines Fisches eine Reaktion der Gottheiten aus; die Fassung erzählt ihre gewaltsame Verwandlung in Hunde. Beide erhalten eigene Registereinträge, ohne die Episode als historische Katastrophenchronik oder als Teil jeder Sonnenfassung auszugeben.