Māui und Hina: Wer befestigt den Haken?

Ein gemeinsames Land als Ziel

In der Oʻahu-Erzählung „Uniting the Islands“ schlägt Māui seiner Großmutter Hina vor, die Inseln zu einem Land zusammenzuziehen. Hina verweist ihn an Alae-nui-a-Hina. Dieser Vogel weist den Weg zu Ponaha-ke-one, einem im Text vor Pearl Harbor genannten Fischplatz. Dort hält Ka-uniho-kahi, „der Einzahnige“, das Land unter dem Meer.

Diese Fassung steht in Westervelts 1910 veröffentlichter Sammlung in einem eigenen Oʻahu-Kapitel. Der Sammler nennt Kaaia als Vermittler der Geschichten an T. G. Thrum. Das ist ein konkreter Überlieferungsweg, keine Aussage, jede hawaiische Familie erzähle die Geschichte gleich.

Die Frau, die den Fang möglich macht

Die Brüder fahren mit Māui hinaus. Er hebt eine schwimmende Schöpfkelle auf, die Hina-a-ke-ka heißt. Kurz erscheint eine schöne junge Frau im Boot, dann ist sie wieder verschwunden. Die Brüder werfen die Kelle zurück ins Meer. Als Māuis Haken Manai-i-ka-lani hinabsinkt, erklärt er, Hina-a-ke-ka halte ihn in der Hand.

Sie steigt zu Ka-uniho-kahi hinunter, bittet ihn, den Mund zu öffnen, und befestigt den Haken darin. Anschließend zieht sie an der Leine als Zeichen für Māui. Ihre Handlung verbindet das Geschehen unter Wasser mit den Paddlern darüber. Diese Hina bleibt von der Großmutter zu Beginn unterscheidbar; die ähnliche Namensform allein beweist keine Identität.

Ein Blick löst die Verbindung

Die Brüder hatten zuvor Haie an den Haken und ihre Leinen durchtrennt. Nun sollen sie ausdauernd paddeln und nicht zurückschauen. Sie ermüden, Māui greift selbst zum Paddel, das Boot wird schneller. Dann blicken die Brüder doch zurück und rufen, hinter ihnen liege viel Land.

Damit ist die Bindung gebrochen: Der Haken löst sich aus Ka-uniho-kahi, und die hochgezogenen Inseln sinken an ihre Plätze zurück. Der Ausgang ist also kein fertig vereintes Land. Dass Westervelt danach einen Kommentar über die politische Verbindung mit Amerika wiedergibt, gehört zum historischen Rahmen der Sammlung und wird hier nicht zum zeitlosen Ende der Erzählung gemacht.

Ein anderer Land-Fisch

In Greys englischer Māori-Ausgabe von 1855 verweigern die Brüder Māui einen Köder. Er benutzt sein eigenes Blut. Sein besonderer Haken greift zunächst an der Türschwelle von Tonga-nuis Haus am Meeresgrund; schließlich kommt ein großer Land-Fisch herauf, und das Boot liegt auf ihm fest.

Māui verlangt, den Fisch unberührt zu lassen, bis die vorgesehenen religiösen Handlungen vollzogen sind. Die Brüder schneiden und essen vorzeitig. Der Fisch windet sich, und dadurch erhält das Land seine unregelmäßigen Formen. Anders als in Westervelts späterer Nacherzählung derselben Region werden die Brüder in dieser direkt gelesenen Passage nicht als vom Fisch verschlungen beschrieben.

Zwei Erzählungen, zwei Bilder

Für die Oʻahu-Szene zählen Meer, Leine und die aktive Helferin unter Wasser. Der Māori-Land-Fisch wäre eine andere Szene mit anderem Ausgang. Ein Bild, das beide zu einem angeblich einheitlichen Mythos zusammenmontiert, würde gerade den Unterschied verdecken, den die Texte zeigen.