Die Braut wechselt mit der Fassung
Im litauischen Sammlungslied Mėnuo saulužę vedė heiratet der Mond die Sonne und wendet sich anschließend Aušrinė zu. Perkūns zerteilt ihn. In der lettischen Strophe Mēness jēma Saules meitu ist dagegen die Sonnentochter die Braut; die goldene Eiche wird zerschlagen. Beide Texte lassen sich vergleichen, ohne ihre Beziehungen gleichzusetzen.
Aruodai erklärt die problematische Vermittlung von Rėzas mythologischen Liedern. Die Sammlung von 1825 und der angeführte Abdruck von 1958 sind Publikationsangaben, keine gesicherten Aufnahmejahre eines einzelnen Sängers. Auch eine moderne Erklärung der Mondphasen ist etwas anderes als eine weitere vollständig vorliegende Liedfassung.
Eine Aufnahme hat Menschen, Ort und Zeit
Vaitkevičius veröffentlicht sieben im gelesenen Anhang vollständige Einheiten zur Gegend von Perkūnakiemis. Ein älterer Bericht ist mit P. Radzevičius und 1935 verbunden; die neueren Aufnahmen nennen unter anderem Ona Šakienė, Veronika Sabonienė-Lankaitė, Juozas Kučinskas und Bolius Lankutis.
Lecha, ein Wächter bei den Pferden und die Stimmen im Traum gehören zu unterschiedlichen Berichten. Aufnahmedatum und angebliche Schlachtzeit beantworten verschiedene Fragen. Das Gewitter kann eine Flucht auslösen oder eine Verwechslung der Soldaten begleiten. Diese Unterschiede bleiben erhalten; Nr. 8 ist im benutzten Ausschnitt nur begonnen.
Vier Söhne sind keine neun
Die AiLab-Auswahl lässt Pērkons mit vier Söhnen als Handwerkern auftreten. Eine andere Strophe nennt neun Söhne, wieder eine andere fünf Brüder und eine siebflechtende Mutter. Diese knappen Bilder werden verständlicher, wenn ihre Unterschiede sichtbar bleiben.
Die Auswahl enthält außerdem Schutzbitten, Pferde, Hochzeit und Feldarbeit. Ihre Texte werden über den jeweiligen Anfang kenntlich gemacht, weil diese elektronische Seite keine individuellen LD-Nummern oder Aufnahmedaten angibt. Die in E-pupa ausdrücklich nummerierten Sonnenstrophen erhalten dagegen ihre eigenen LD-Nachweise.
Zwei Gastgeschichten, verschiedene Gaben
In Dievs un velns wird ein armer alter Mann abgewiesen und ein vornehmer Besucher willkommen geheißen. Erst der Schluss erklärt, wer die Gäste sind: Dievs und velns. Der arme Gastgeber, der das Wenige teilt, erlebt eine andere Wendung als der Reiche.
Laimas māte bietet in Laima izpilda trīs vēlēšanās drei Wünsche an. Eine Wurst, ein zorniger Wunsch und dessen Rücknahme verbrauchen die Gabe. Die Anrede der Geberin wird nicht in eine zusätzlich erfundene Mutter-Tochter-Beziehung umgedeutet. Die lettischen Märchen stehen neben den Liedern, nicht als deren fehlende Kapitel.
Laimas Teilprofile bleiben unterscheidbar
Lettische Strophen führen Laima an Mühle, Badehaus, Roggenfeld und Brautstuhl. Dēkla, Veļu māte, die Mutter einer Waise und Dievs erhalten je nach Strophe eigene Aufgaben. Ihre gemeinsame Nennung hebt diese Rollen nicht auf.
Die litauische historische Zeugnisfolge wird durch den MLE-Fachlexikonartikel vermittelt und als eigenes Teilprofil geführt. Die dort genannten historischen Drucke wurden nicht unabhängig kollationiert. Auch die Ähnlichkeit von Laima und Laumė reicht nicht für eine Gleichsetzung.
Fassungen und Belege unterscheiden
Werk, Überlieferung und Lesezugang
Werk
Mėnuo saulužę vedė
Alle fünf Strophen und der Vermittlungstext von Vilma Daugirdaitė in Aruodai. Rėzas Sammlung von 1825 und der nachgewiesene Abdruck von 1958 sind keine selbst kollationierten Drucke. Die mögliche Bearbeitung bleibt eine konkrete Quellenfrage.
Benannter Abdruck1958,Nr.27; Sammlung1825 durch Aruodai vermittelt.
Sprache: Litauisch
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Mitologinės dainos: Quellenkritik und Mėnuo saulužę vedė
Werk
Perkūnakiemio mitų pėdsakais
Vaitkevičius 2008, S. 59–61: Schluss und sieben vollständige Anhangseinheiten, Anfang von Nr. 8. Aufnahmeangaben sind vermittelt; die erzählten Kämpfe und die Heiligtumsrekonstruktion werden dadurch nicht historisch bewiesen.
Aufsatz2008; benannte Ortsaufnahmen2003/2006 und ältere Vermittlung.
Sprache: Litauisch und englische Zusammenfassung
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Perkūnakiemio mitų pėdsakais: Ortsüberlieferung und benannte Erzähler
Werk
Dangus baltų mitiniame pasaulėvaizdyje
Laurinkienė 2019, vollständige englische Zusammenfassung S. 247–252. Forschungszusammenschau mit mehreren Varianten, keine selbst gelesene ganze Monographie oder weitere vollständige Liedfassung.
Monographie2019; nur Zusammenfassung247–252 gelesen.
Sprache: Englischer Zusammenfassungszugang
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Dangus baltų mitiniame pasaulėvaizdyje: englische Zusammenfassung
Werk
Dievo vaikaitis: žmogaus vieta lietuvių kosmologijoje
Razauskas 2011, S. 131–133 sowie S. 157–158. Die familiäre Folge Gott–Himmelskörper–Sterne–Menschen ist ein modernes Vergleichsmodell. Zitate und die ausdrücklich angesprochene Authentizitätsfrage bleiben voneinander unterscheidbar.
Tautosakos darbai XLII, 2011, S. 131–158.
Sprache: Litauisch; englische Zusammenfassung
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Dievo vaikaitis: benannte Sonnen- und Mondbelege
Werk
Saulė: angesprochene Gottestochter im Rėza-Zitat
Razauskas 2011, S. 131–132, nach RzD 1, Nr. 78. Nur das im Aufsatz wiedergegebene Liedfenster; Authentizität und mögliche lettische Vermittlung ausdrücklich problematisiert. Kein unabhängig gelesener Rėza-Druck.
Razauskas 2011, S. 131–132, nach RzD 1, Nr. 78.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Dievo vaikaitis: benannte Sonnen- und Mondbelege
Werk
Pērkons: kurze lettische Liedauswahl
Ganze kurze AiLab-Auswahl. Jede Strophe wird über ihren Anfang identifiziert. Unterschiedliche Familienzahlen, Hochzeiten und Schutzbitten ergeben keine feste Genealogie; LD-Nummern oder Aufnahmeorte werden nicht ergänzt.
Undatierte elektronische Auswahl bei AiLab; keine individuellen Aufnahmejahre.
Sprache: Lettisch
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Pērkons: lettische Liedauswahl im AiLab-Sprachportal
Werk
Drei lettische Sonnenstrophen
Nur die drei vollständig wiedergegebenen E-pupa-Strophen LD 33748-6, 32532-6 und 3302-0. Kein unabhängiger Dainu-Skapis-Zugriff oder vollständiger Wörterbuchartikel.
Benannte LD-Nummern im undatierten E-pupa-Zugang.
Sprache: Lettisch
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: saule: drei benannte dainas im Abschnitt Tautasdziesmas
Werk
Dievs: neun Liedeinheiten und Gastgeschichte
E-pupa: neun Liedeinheiten und die ganze Gastfreundschaftserzählung Dievs un velns. Die Erzählung erhält zusätzlich einen eigenen Werkzugang. Die lettische Namensform bleibt vom litauischen Dievas getrennt.
Undatierte elektronische Wiedergabe bei E-pupa.
Sprache: Lettisch
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Dievs: neun Liedeinheiten und benannte Gastfreundschaftserzählung
Werk
Dievs un velns: zwei Gäste an zwei Haustüren
Ganze kurze E-pupa-Erzählung; dort nach AiLab, ohne einzelne Aufnahmeangaben. Dievs erscheint als alter armer Mann, velns als vornehmer Gast. Keine Identität mit einer bestimmten litauischen Velnias-Fassung vorausgesetzt.
Ganze kurze E-pupa-Erzählung; dort nach AiLab, ohne einzelne Aufnahmeangaben.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Dievs: neun Liedeinheiten und benannte Gastfreundschaftserzählung
Werk
Laima: Liedrollen und drei Wünsche
E-pupa: Liedblock von LD 9246-0 bis LD 4976-0 und die ganze Erzählung Laima izpilda trīs vēlēšanās. Die bei der Lektüre angeschnittene folgende Orts-/Schicksalserzählung wird nicht als vollständige neue Fassung ausgewertet.
Undatierte elektronische Wiedergabe bei E-pupa.
Sprache: Lettisch
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Laima: benannte lettische Liedrollen und drei Wünsche
Werk
Laima erfüllt drei Wünsche: Gabe und voreiliger Gebrauch
Ganze kurze E-pupa-Erzählung Laima izpilda trīs vēlēšanās; nach AiLab. Laimas māte ist die Anrede der Geberin in dieser Erzählung, kein neu belegter Name einer biologischen Mutter einer anderen Laima.
Ganze kurze E-pupa-Erzählung Laima izpilda trīs vēlēšanās; nach AiLab.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Laima: benannte lettische Liedrollen und drei Wünsche
Werk
Laima / Laimė: historische Zeugnisfolge
Der MLE-Fachlexikonartikel vermittelt die historische Zeugnisfolge und persönliche Glücksanteile. Die genannten Drucke wurden nicht unabhängig kollationiert; der vorhandene Lesenachweis und die begrenzte Lesernotiz sind keine neue Originaltextausgabe.
Undatierter elektronischer MLE-Zugang; historische Berichte von 1666 bis 1800 vermittelt.
Sprache: Litauisch
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Laima / Laimė: benannte historische Zeugnisse im Fachlexikon
Werk
Perkūno nutrenkto medžio motyvas
Sinkevičius 2018, S. 84–87 und englische Zusammenfassung S. 108–109. LD 33802, 34043 und 34047 werden durch diese konkreten Forschungsfenster vermittelt. Die Hochzeitsritual-Hypothese bleibt nach dem Autor erklärungsbedürftig.
Forschungsaufsatz2018,S.84–109; gelesen84–87,108–109.
Sprache: Litauisch und englische Zusammenfassung
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Perkūno nutrenkto medžio motyvas: sąsajos su vestuviniais papročiais
Werk
Perkūnakiemis, Anhang Nr. 1: Lekus, Gewitter und geteilte schwedische Truppen
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 1. 1935; P. Radzevičius nach Einwohnern von Raistinė und Nachbarorten. Ganze benannte Anhangseinheit im Aufsatz gelesen. Aufnahme und erzählter Vorgang haben unterschiedliche Zeitbezüge; keine eigene Feldforschung oder unabhängige Schlachtbestätigung.
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 1. 1935; P. Radzevičius nach Einwohnern von Raistinė und Nachbarorten.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Perkūnakiemio mitų pėdsakais: Ortsüberlieferung und benannte Erzähler
Werk
Perkūnakiemis, Anhang Nr. 2: Traumruf und aufeinander schießende Soldaten
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 2. 2003; Veronika Sabonienė-Lankaitė, Geibonys; Aufnahme O. Šakienė. Ganze benannte Anhangseinheit im Aufsatz gelesen. Aufnahme und erzählter Vorgang haben unterschiedliche Zeitbezüge; keine eigene Feldforschung oder unabhängige Schlachtbestätigung.
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 2. 2003; Veronika Sabonienė-Lankaitė, Geibonys; Aufnahme O. Šakienė.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Perkūnakiemio mitų pėdsakais: Ortsüberlieferung und benannte Erzähler
Werk
Perkūnakiemis, Anhang Nr. 3: Lecha und die schwarze Sommerwolke; weiterer Bericht über eine Armee im Eis
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 3. 2006; Juozas Kučinskas, Kakliniškės; Aufnahme O. Šakienė. Ganze benannte Anhangseinheit im Aufsatz gelesen. Aufnahme und erzählter Vorgang haben unterschiedliche Zeitbezüge; keine eigene Feldforschung oder unabhängige Schlachtbestätigung.
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 3. 2006; Juozas Kučinskas, Kakliniškės; Aufnahme O. Šakienė.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Perkūnakiemio mitų pėdsakais: Ortsüberlieferung und benannte Erzähler
Werk
Perkūnakiemis, Anhang Nr. 4: Der schlafende Befehlshaber und der Ruf im Traum
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 4. 2006; Aldona Skorubskienė, Abromiškės; Aufnahme O. Šakienė. Ganze benannte Anhangseinheit im Aufsatz gelesen. Aufnahme und erzählter Vorgang haben unterschiedliche Zeitbezüge; keine eigene Feldforschung oder unabhängige Schlachtbestätigung.
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 4. 2006; Aldona Skorubskienė, Abromiškės; Aufnahme O. Šakienė.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Perkūnakiemio mitų pėdsakais: Ortsüberlieferung und benannte Erzähler
Werk
Perkūnakiemis, Anhang Nr. 5: Dreifacher Weckruf, Gewitter und erinnerte Landschaft
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 5. 2006; Vytautas Langevičius, Geibonys; Aufnahme O. Šakienė. Ganze benannte Anhangseinheit im Aufsatz gelesen. Aufnahme und erzählter Vorgang haben unterschiedliche Zeitbezüge; keine eigene Feldforschung oder unabhängige Schlachtbestätigung.
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 5. 2006; Vytautas Langevičius, Geibonys; Aufnahme O. Šakienė.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
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Werk
Perkūnakiemis, Anhang Nr. 6: Erinnerung an die Erzählung des Großvaters
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 6. 2006; Arūnas Pliskauskas, Elektrėnai; Aufnahme O. Šakienė. Ganze benannte Anhangseinheit im Aufsatz gelesen. Aufnahme und erzählter Vorgang haben unterschiedliche Zeitbezüge; keine eigene Feldforschung oder unabhängige Schlachtbestätigung.
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 6. 2006; Arūnas Pliskauskas, Elektrėnai; Aufnahme O. Šakienė.
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Werk
Perkūnakiemis, Anhang Nr. 7: Wächter bei den Pferden und Gewitter aus dem Westen
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 7. 2006; Bolius Lankutis, Geibonys; Aufnahme O. Šakienė. Ganze benannte Anhangseinheit im Aufsatz gelesen. Aufnahme und erzählter Vorgang haben unterschiedliche Zeitbezüge; keine eigene Feldforschung oder unabhängige Schlachtbestätigung.
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 7. 2006; Bolius Lankutis, Geibonys; Aufnahme O. Šakienė.
Sprache: Litauisch oder Lettisch im jeweils ausdrücklich bezeichneten Vermittlungszugang
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Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 1. 1935; P. Radzevičius nach Einwohnern von Raistinė und Nachbarorten.
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Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 2. 2003; Veronika Sabonienė-Lankaitė, Geibonys; Aufnahme O. Šakienė.
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Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 6. 2006; Arūnas Pliskauskas, Elektrėnai; Aufnahme O. Šakienė.
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Perkūnakiemis, Anhang Nr. 7: Wächter bei den Pferden und Gewitter aus dem Westen: benutzte Wiedergabe
Ganze benannte Anhangseinheit im Aufsatz gelesen. Aufnahme und erzählter Vorgang haben unterschiedliche Zeitbezüge; keine eigene Feldforschung oder unabhängige Schlachtbestätigung.
Vaitkevičius 2008, S. 59–61, Nr. 7. 2006; Bolius Lankutis, Geibonys; Aufnahme O. Šakienė.
Sprache: Originalsprachlicher Text im bezeichneten elektronischen oder wissenschaftlichen Zugang
Quellen zu diesem Lesezugang: Perkūnakiemio mitų pėdsakais: Ortsüberlieferung und benannte Erzähler
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte litauische und lettische Zeugnisse mit getrennten Forschungs- und Vermittlungsstufen.
- Verwendeter Ausschnitt
- Die einzeln bezeichneten Ausgaben, Anhangseinheiten und elektronischen Textfenster.
- Mitologinės dainos: Quellenkritik und Mėnuo saulužę vedė
Vilma Daugirdaitė; Aruodai · Undatierte Vermittlungsseite; Rėzas Sammlung1825, nachgewiesener Abdruck1958, Band1, Nr.27.
Vollständiger kurzer Vermittlungstext mit Bibliographie und allen fünf Liedstrophen im litauischen Zugang gelesen.
Die benannte Aruodai-Wiedergabe wurde gelesen, keine unabhängige Autopsie der Drucke1825 oder1958, keine regionale Feldaufnahme. Daugirdaitės Einschätzung einer möglichen Rėza-Bearbeitung ist als Quellenkritik zu benennen; nicht jede litauische Sonnenüberlieferung damit als Erfindung erklären. Keine Grafik übernommen. Abgerufen am 2026-10-03.
- Perkūnakiemio mitų pėdsakais: Ortsüberlieferung und benannte Erzähler
Vykintas Vaitkevičius; Tautosakos darbaiXXXVI · 2008; AufsatzS.51–63.
EinleitungS.51–54, Schluss und AnhangS.59–61 mit vollständigen Erzählungen1–7 und dem Anfangvon8 sowie englische ZusammenfassungS.63 gelesen. Ona Šakienės Aufzeichnungen2003–2007 von historischer Datierung der erzählten Schlacht getrennt.
Keine Volllektüre des13seitigen Aufsatzes; Nr.8 geht auf der nächsten ungelesenen Seite weiter. Benutzbare vollständige Varianten2,3,5,7 mit ihren Aufzeichnungsangaben sind gelesen. Schlacht, Heiligtum und Priesternachfahren sind erzählte Erinnerung oder Forschungshypothesen; kein Beweis für ungebrochene mittelalterliche Praxis. Erzählperson und Aufnahmejahr aus dem gedruckten Anhang vermittelt, keine eigene Feldforschung. Keine Fotos oder Karten übernommen. Abgerufen am 2026-10-03.
- Dangus baltų mitiniame pasaulėvaizdyje: englische Zusammenfassung
Nijolė Laurinkienė; Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas · 2019; benutzte englische ZusammenfassungS.247–252.
Alle sechs öffentlich bereitgestellten Seiten der englischen ZusammenfassungS.247–252 gelesen; Autorin, Titel, Verlag und Erscheinungsjahr am institutionellen Publikationsnachweis geprüft.
Nur englische Zusammenfassung, keine ganze256seitige Monographie oder unabhängige Autopsie ihrer zitierten mittelalterlichen Chroniktexte. Das rekonstruierte Himmelsmodell ist die wissenschaftliche Synthese der Autorin, keine unveränderte gesamtbaltische Glaubensordnung. Einzelne litauische oder lettische Liedfassungen müssen zusätzliche konkrete Belege erhalten. Abgerufen am 2026-10-03.
- Dievo vaikaitis: benannte Sonnen- und Mondbelege
Dainius Razauskas · Tautosakos darbai XLII, 2011, S. 131–158.
S. 131–133 und englische Zusammenfassung auf S. 157–158 tatsächlich gelesen; S. 134–156 nicht ausgewertet.
Vergleichende Familienrekonstruktion ist die These des Autors. Rėzas Liedauthentizität wird auf S. 132 problematisiert. Ältere Lied-/Gebetsausgaben und Wörterbücher nicht unabhängig kollationiert. Keine Volllektüre des 28-seitigen Aufsatzes. Abgerufen am 2026-10-03.
- Pērkons: lettische Liedauswahl im AiLab-Sprachportal
LU MII AiLab; undatierte Liedauswahl · Undatierte elektronische Vermittlung älterer lettischer Liedtexte.
Gesamte kurze Pērkons-Liedauswahl im lettischen Zugang tatsächlich gelesen; Gewitter-, Hochzeits-, Familien- und Schutzbittenkontexte getrennt.
Keine nummerierte kritische Edition, Aufnahmeorte, Sänger oder Jahresangaben auf dieser Auswahlseite. Die Strophen werden durch ihren Anfang identifiziert, nicht mit ungesicherten LD-Nummern versehen. Namensform und Wortlaut nach korrekt aus Windows-1257 dekodiertem Archiv. Keine Bilder oder Tonaufnahmen übernommen. Abgerufen am 2026-10-03.
- saule: drei benannte dainas im Abschnitt Tautasdziesmas
E-pupa, Elektroniska latviešu valodas vārdnīca; ArtikelautorOjārs Bušs · Undatierte elektronische Vermittlung älterer lettischer Liedtexte.
Nur die drei vollständigen Strophen mit LD33748-6, LD32532-6 und LD3302-0 im AbschnittTautasdziesmas gelesen; keine ganze Wörterbuchseite als Forschungslektüre gewertet.
Direkt gelesenes institutionelles Vermittlungsportal, keine unabhängige Autopsie der Barons-Drucke oder des403-gesperrten Dainu-Skapis-Katalogs. Benannte LD-Nummern aus der Wiedergabe. Historische Feldaufzeichnungen sind auf dieser Auswahl nicht datiert; heutige elektronische Vermittlung und älterer Liedbestand auseinanderhalten. Keine modernen Rainis-Gedichte, Medien oder pauschalen Symboldeutungen übernommen. Abgerufen am 2026-10-03.
- Dievs: neun Liedeinheiten und benannte Gastfreundschaftserzählung
Ieva Kalniņa; E-pupa / Latviešu valodas aģentūra · Elektronischer Vermittlungszugang; kein gesichertes Publikationsjahr des Artikels angegeben.
Autorenangabe und neun vollständige Liedeinheiten LD 28331-2 bis LD 2692-1 sowie die gesamte Erzählung Dievs un velns im lokalen HTML-Textauszug tatsächlich gelesen.
Keine Volllektüre des umfangreichen Lexikoneintrags. Keine unabhängige Dainu-Skapis-Prüfung, Originaldrucke oder Feldforschung. Aufnahmedaten/-orte der ausgewählten Strophen und Gastgeschichte sind in diesem Abschnitt nicht angegeben. Dievs nicht automatisch mit dem litauischen Dievas gleichsetzen. Abgerufen am 2026-10-03.
- Laima: benannte lettische Liedrollen und drei Wünsche
Ingrīda Sjomkāne, Mairita Purviņa, Dite Liepa; E-pupa / Latviešu valodas aģentūra · Elektronischer Vermittlungszugang; kein gesichertes Publikationsjahr des Artikels angegeben.
Definition und Autoren; alle dargestellten Liedstrophen von LD 9246-0 bis LD 4976-0 sowie die vollständige Erzählung Laima izpilda trīs vēlēšanās im Browser gelesen.
Keine unabhängige Dainu-Skapis-Kollation oder vollständige Lektüre des Lexikonartikels. Andere Erzähl-, Orts-, Literatur- und Kunstabschnitte nicht vollständig gelesen. Aus dem Blutflusslied allein keine historische Geburtsritualdatierung ableiten. Keine pauschale Gleichsetzung mit Dēkla, Kārta oder litauischen Laimė-Zeugnissen. Abgerufen am 2026-10-03.
- Laima / Laimė: benannte historische Zeugnisse im Fachlexikon
Vytautas Gocentas, Daiva Vaitkevičienė; Mažosios Lietuvos enciklopedija · Elektronischer Vermittlungszugang; kein gesichertes Publikationsjahr des Artikels angegeben.
Gesamter Haupttext des kurzen Fachlexikonartikels mit Literatur- und Autorenangaben im Webzugang tatsächlich gelesen. Für die folgenden Profile wird nur die begrenzte historische Zeugnisfolge und die Unterscheidung persönlicher Glücksanteile ausgewertet.
Lokaler HTML-Abruf 403; indexed reading note statt Vollarchiv. Historische Drucke, dort genannte Bräuche und weiterführende Literatur nicht unabhängig gelesen. Vergleich und Etymologie sind Forschungsauslegung, keine Identitätsbeweise. Kunstbild von 1995 nicht übernommen. Abgerufen am 2026-10-03.
- Perkūno nutrenkto medžio motyvas: sąsajos su vestuviniais papročiais
Rokas Sinkevičius; Tautosakos darbai56 · 2018; AufsatzS.84–109.
Litauische EinleitungS.84–87 mit vermittelten lettischen LiedtypenLD33802,34043,34047, Auszügen und Varianten; vollständige englische ZusammenfassungS.108–109 gelesen.
Keine Volllektüre des26seitigen Aufsatzes oder der selbst zitierten älteren Monographien. LD-Lieder und ihre Varianten durch die konkrete Aufsatzpassage vermittelt; direkter Dainu-Skapis-Katalogabruf403, keine eigene Katalogautopsie behaupten. Autor verwendet auch für lettische Beispiele die litauische Namensform; Museum muss die Sprachkontexte wieder getrennt benennen. Hochzeitsritual-Deutung wird als geprüfte, weiterhin problematische Hypothese geführt. Abgerufen am 2026-10-03.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-18. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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