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Die Unterweltsreise
Vier benannte Erzählwege mit Regeln, Handlungen und Folgen.
Vier getrennte Erzählwege. Du kannst Stationen frei ansehen; dadurch ändert sich keine erzählte Handlung. „Originalfassung verfolgen“ startet wieder am Anfang der jeweils genannten Fassung oder Übersetzung. Eigene Ideen bleiben ausdrücklich heutige Gedankenexperimente.
Inanna
Benannte Fassung: Sumerische Erzählung nach Attingers Rekonstruktion, 2019/2021
Ihr erklärter Anlass: eine Totenfeier
Am Tor nennt Inanna die Bestattungsfeier für den verstorbenen Mann ihrer Schwester Ereškigal. Das ist die Erklärung der Figur; sie beweist nicht, dass damit ihre gesamte Absicht feststeht. Schon vor dem Aufbruch sorgt Inanna dafür, dass Ninšubur bei ihrem Ausbleiben Hilfe sucht.
- Regel oder Rahmen
- Vor dem Aufbruch kann Hilfe für ein Ausbleiben verabredet werden.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Inanna sorgt dafür, dass Ninšubur nach ihr fragen und Hilfe suchen soll.
- Folge und Grenze
- Ihr Verschwinden bleibt nicht ohne eine vorbereitete Suche.
La descente d’Innana dans le monde infernal (1.4.1) · S. 74–80, Z. 1–129, besonders Z. 86–89
Die Herrin lässt die Tore öffnen
Der Torwächter meldet Inanna bei Ereškigal an. Diese ordnet an, sie durch sieben Tore eintreten zu lassen. An jeder Schwelle muss Inanna einen Teil ihrer Ausstattung abgeben. Göttlicher Rang hebt die Bedingungen dieses Ortes nicht auf.
- Regel oder Rahmen
- Ereškigal ordnet den Eintritt durch sieben Tore an; an jedem ist Ausstattung abzugeben.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Inanna betritt die Tore unter den dort angeordneten Bedingungen.
- Folge und Grenze
- Ihre Machtzeichen werden schrittweise entzogen; ihr Rang setzt die Bedingungen nicht außer Kraft.
Die sieben Tore im benannten Quellenmodell
Die überlieferten Tafeln stimmen dabei nicht vollständig überein. Besonders Messstab und Schnur stehen in verschiedenen Textzeugen an verschiedenen Positionen; auch das Stirnband wird unterschiedlich eingeordnet. Das Schema ist deshalb ausdrücklich ein Leseweg durch diese Ausgabe, keine angeblich überall gültige Liste und kein Bauplan einer realen Unterwelt.
Tor 1 · Kopfbedeckung
- Regel
- An dieser Schwelle wird ihr folgende Ausstattung genommen: Kopfbedeckung.
- Handlung im Text
- Inanna setzt den Eintritt unter den angeordneten Bedingungen fort. Ihre Nachfrage setzt die Regeln nicht außer Kraft.
- Folge
- Die Kopfbedeckung ist abgenommen.
S. 81–82, Z. 130–163e, besonders Anm. 333 und 339
Tor 2 · Kleine Lapislazulisteine am Hals
- Regel
- An dieser Schwelle wird ihr folgende Ausstattung genommen: Kleine Lapislazulisteine am Hals.
- Handlung im Text
- Inanna setzt den Eintritt unter den angeordneten Bedingungen fort. Ihre Nachfrage setzt die Regeln nicht außer Kraft.
- Folge
- Der Halsschmuck fehlt.
S. 81–82, Z. 130–163e, besonders Anm. 333 und 339
Tor 3 · Doppelte Perlenreihe an der Brust
- Regel
- An dieser Schwelle wird ihr folgende Ausstattung genommen: Doppelte Perlenreihe an der Brust.
- Handlung im Text
- Inanna setzt den Eintritt unter den angeordneten Bedingungen fort. Ihre Nachfrage setzt die Regeln nicht außer Kraft.
- Folge
- Die doppelte Perlenreihe an der Brust fehlt.
S. 81–82, Z. 130–163e, besonders Anm. 333 und 339
Tor 4 · Gewandnadel
- Regel
- An dieser Schwelle wird ihr folgende Ausstattung genommen: Gewandnadel.
- Handlung im Text
- Inanna setzt den Eintritt unter den angeordneten Bedingungen fort. Ihre Nachfrage setzt die Regeln nicht außer Kraft.
- Folge
- Die Gewandnadel ist entfernt.
S. 81–82, Z. 130–163e, besonders Anm. 333 und 339
Tor 5 · Goldene Armreifen
- Regel
- An dieser Schwelle wird ihr folgende Ausstattung genommen: Goldene Armreifen.
- Handlung im Text
- Inanna setzt den Eintritt unter den angeordneten Bedingungen fort. Ihre Nachfrage setzt die Regeln nicht außer Kraft.
- Folge
- Die goldenen Armreifen sind abgenommen.
S. 81–82, Z. 130–163e, besonders Anm. 333 und 339
Tor 6 · Messstab und Schnur
- Regel
- An dieser Schwelle wird ihr folgende Ausstattung genommen: Messstab und Schnur.
- Handlung im Text
- Inanna setzt den Eintritt unter den angeordneten Bedingungen fort. Ihre Nachfrage setzt die Regeln nicht außer Kraft.
- Folge
- Messstab und Schnur sind aus ihren Händen genommen.
S. 81–82, Z. 130–163e, besonders Anm. 333 und 339
Tor 7 · Königliches Gewand
- Regel
- An dieser Schwelle wird ihr folgende Ausstattung genommen: Königliches Gewand.
- Handlung im Text
- Inanna setzt den Eintritt unter den angeordneten Bedingungen fort. Ihre Nachfrage setzt die Regeln nicht außer Kraft.
- Folge
- Das königliche Gewand ist abgelegt.
S. 81–82, Z. 130–163e, besonders Anm. 333 und 339
La descente d’Innana dans le monde infernal (1.4.1) · S. 79–82, Z. 90–163e
Die Regeln gelten auch für die Göttin
Inannas Nachfragen ändern nichts am Entzug der Machtzeichen. Später trifft sie das Urteil der Anuna und der tödliche Blick Ereškigals. Die Reihenfolge einzelner abgelegter Gegenstände variiert zwischen den Textzeugen; das Schema folgt einer benannten Rekonstruktion.
- Regel oder Rahmen
- Auch Inanna unterliegt dem Urteil und den Mächten dieses Ortes.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Ihre Nachfragen ändern den Entzug der Machtzeichen nicht.
- Folge und Grenze
- Das Urteil der Anuna und Ereškigals tödlicher Blick treffen sie.
La descente d’Innana dans le monde infernal (1.4.1) · S. 81–83, Z. 130–172; Anm. 333, 339 und 344–352
Wiederbelebung allein genügt nicht
Helfer Enkis bringen Inanna ins Leben zurück. Doch die Anuna verlangen eine andere Person an ihrer Stelle. Hier ist der Preis eine ausdrücklich geforderte Stellvertretung. Inanna schützt mehrere Trauernde vor den Begleitern und liefert schließlich Dumuzi aus.
- Regel oder Rahmen
- Wiederbelebung allein hebt die Forderung nach einer Stellvertretung nicht auf.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Inanna schützt mehrere Trauernde und liefert schließlich Dumuzi aus.
- Folge und Grenze
- Die Rückkehr wird möglich, bindet aber eine andere Person.
La descente d’Innana dans le monde infernal (1.4.1) · S. 88–92, Z. 280–376
Sie kommt zurück; andere bleiben gebunden
Inannas Rettung löst die Forderung nach Ersatz nicht auf. Der beschädigte Schluss teilt das Jahr auf. Attinger unterscheidet eine Fassung mit Dumuzi und seiner Schwester von einer anderen Lesart, in der Inanna selbst den zweiten Anteil übernimmt. Ein einziges glattes Ende würde die Überlieferung verdecken.
- Regel oder Rahmen
- Der beschädigte Schluss lässt verschiedene Lesarten der Jahresaufteilung zu.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Die benannte Rekonstruktion enthält keinen zweifelsfreien einheitlichen Entschluss für alle Textzeugen.
- Folge und Grenze
- Die Lesarten unterscheiden sich darin, ob Dumuzi mit seiner Schwester oder mit Inanna selbst die Jahresanteile teilt. Die offene Überlieferung bleibt sichtbar.
La descente d’Innana dans le monde infernal (1.4.1) · S. 92–94, Z. 377–412; besonders Anm. 503–510
Ein eigenes heutiges Gedankenexperiment notieren
Heutiges Gedankenexperiment – keine überlieferte Handlung. Was würdest du an einer Schwelle anders versuchen? Notiere eine heutige Idee; sie verändert den überlieferten Weg nicht. Deine Notiz wird nicht gespeichert und nicht an das Museum übertragen.
Orpheus
Benannte Fassung: Ovid, Metamorphosen 10,1–77; späterer Nachklang in Buch 11
Eurydike soll weiterleben dürfen
Orpheus bittet um die Lebenszeit, die Eurydike durch den Schlangenbiss verloren hat. Er verlangt nicht, den Tod für immer abzuschaffen. Seine Bitte betrifft einen bestimmten Menschen und eine vorzeitige Trennung.
- Regel oder Rahmen
- Orpheus verlangt nicht die Abschaffung des Todes, sondern eine verlorene Lebenszeit.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Er geht wegen Eurydike zu den Toten und trägt seine Bitte vor.
- Folge und Grenze
- Sein Anliegen betrifft ihre vorzeitige Trennung.
Metamorphosen, Buch 10 · Metamorphosen 10,8–39
Ein Sänger geht zu den Toten
Ovid nennt den Zugang am Tainaron. Orpheus gelangt vor die Herrschenden der Unterwelt und verbindet seine Bitte mit Gesang. Der erzählte Ortsname macht den folgenden Weg noch nicht zu einer historisch überprüfbaren unterirdischen Reiseroute.
- Regel oder Rahmen
- Die Herrschenden der Unterwelt entscheiden über seine Bitte.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Orpheus verbindet die Bitte mit Gesang.
- Folge und Grenze
- Eurydikes Rückkehr wird anschließend unter einer ausdrücklichen Bedingung gewährt.
Metamorphosen, Buch 10 · Metamorphosen 10,11–47
Nicht umsehen, bevor der Weg endet
Die Rückkehr Eurydikes wird gewährt. Orpheus darf sich jedoch nicht nach ihr umwenden, bevor er die unterweltlichen Täler verlassen hat. Anders als bei Izanagi besteht hier bereits eine ausdrückliche Rückkehrerlaubnis unter einer Bedingung.
- Regel oder Rahmen
- Orpheus darf sich nicht umwenden, bevor er die unterweltlichen Täler verlassen hat.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Er beginnt den erlaubten Aufstieg mit Eurydike.
- Folge und Grenze
- Die gemeinsame Rückkehr bleibt bis zum Ende an die Bedingung gebunden.
Metamorphosen, Buch 10 · Metamorphosen 10,48–52
Der Blick lässt die Erlaubnis verfallen
Aus Sorge und dem Wunsch, Eurydike zu sehen, dreht Orpheus sich um. Sie gleitet zurück. Der Verlust ist die Folge der verletzten Bedingung, keine zuvor geforderte Ersatzperson. Gerade diese Unterscheidung trennt Ovids Szene von Inannas Rückkehr.
- Regel oder Rahmen
- Die Bedingung gilt auch auf den letzten Schritten.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Aus Sorge und dem Wunsch, Eurydike zu sehen, blickt Orpheus zurück.
- Folge und Grenze
- Eurydike gleitet zurück. Der Verlust ist keine zuvor verlangte Ersatzperson.
Metamorphosen, Buch 10 · Metamorphosen 10,53–63
Orpheus kehrt allein ins Leben zurück
Ein erneuter Übergang wird ihm verweigert. Nach sieben Tagen am Ufer geht Orpheus fort. Für diesen ersten Abstieg scheitert die gemeinsame Heimkehr. Ovids spätere Wiederbegegnung nach Orpheus’ eigenem Tod ist ein anderes Ende; sie wird unterhalb der Karte gesondert besprochen.
- Regel oder Rahmen
- Ein erneuter Übergang wird ihm verweigert.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Nach sieben Tagen am Ufer geht Orpheus fort.
- Folge und Grenze
- Er kehrt allein ins Leben zurück. Ovids spätere Wiederbegegnung nach seinem eigenen Tod ist ein anderer Erzählabschnitt.
Metamorphosen, Buch 10 · Metamorphosen 10,64–77
Ein eigenes heutiges Gedankenexperiment notieren
Heutiges Gedankenexperiment – keine überlieferte Handlung. Was würdest du an einer Schwelle anders versuchen? Notiere eine heutige Idee; sie verändert den überlieferten Weg nicht. Deine Notiz wird nicht gespeichert und nicht an das Museum übertragen.
Izanagi und Izanami
Benannte Fassung: Kojiki, Abschnitt IX in Chamberlains Übersetzung von 1882
Die gemeinsame Arbeit soll weitergehen
Izanagi folgt Izanami nach Yomi. Er bittet sie zurückzukommen, weil die von ihnen geschaffenen Länder noch nicht fertig seien. Die Begegnung verbindet sein Verlangen nach ihr mit einer gemeinsamen Aufgabe. Izanami antwortet selbst auf seine Bitte.
- Regel oder Rahmen
- Die geschaffenen Länder sind nach Izanagis Bitte noch nicht fertig.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Izanagi folgt Izanami nach Yomi und bittet um ihre Rückkehr.
- Folge und Grenze
- Eine gemeinsame Aufgabe steht neben seinem Verlangen nach ihr; Izanami antwortet selbst.
Kojiki – Section IX: The Land of Hades · Abschnitt IX, Begegnung und Bitte um Rückkehr
Er erreicht sie; ihre Rückkehr ist offen
Izanami hat bereits von Yomis Nahrung gegessen. Sie möchte zurück, will aber zunächst mit den dortigen göttlichen Mächten sprechen. Izanagi kann zu ihr gelangen; daraus folgt noch keine Erlaubnis, sie wieder mitzunehmen.
- Regel oder Rahmen
- Izanami hat Yomis Nahrung gegessen; ihre Rückkehr ist noch nicht erlaubt.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Sie will zunächst mit den göttlichen Mächten dort sprechen.
- Folge und Grenze
- Izanagi kann sie erreichen, aber noch nicht mitnehmen.
Kojiki – Section IX: The Land of Hades · Abschnitt IX, Nahrung Yomis und angekündigte Beratung
Izanami selbst untersagt den Blick
Bevor sie ins Gebäude zurückgeht, verlangt Izanami, nicht angesehen zu werden. Izanagi soll warten. Das Verbot stammt von der Person, die er zurückholen möchte. Es ist keine ihm von außen auferlegte Bedingung während eines bereits begonnenen gemeinsamen Aufstiegs.
- Regel oder Rahmen
- Izanami verlangt selbst, währenddessen nicht angesehen zu werden.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Sie kündigt die Beratung an und fordert Izanagi zum Warten auf.
- Folge und Grenze
- Die Rückkehr bleibt offen; es beginnt kein bereits genehmigter gemeinsamer Aufstieg.
Kojiki – Section IX: The Land of Hades · Abschnitt IX, Blickverbot vor dem Warten
Aus dem Besuch wird eine Flucht
Izanagi entzündet einen Kammzahn und sieht Izanami an. Er erschrickt und flieht; sie wirft ihm Beschämung vor und verfolgt ihn. Der Preis ist hier eine Folge der Begegnung und ihrer verletzten Grenze, keine vereinbarte Zahlung.
- Regel oder Rahmen
- Das Blickverbot bleibt die ausgesprochene Grenze der Begegnung.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Izanagi entzündet einen Kammzahn und sieht Izanami an.
- Folge und Grenze
- Er flieht; sie wirft ihm Beschämung vor und verfolgt ihn.
Kojiki – Section IX: The Land of Hades · Abschnitt IX, Kammlicht, Beschämungsvorwurf und Verfolgung
Ein Felsen beendet den gemeinsamen Weg
Izanagi versperrt den Übergang mit einem großen Felsen. Beide sprechen von entgegengesetzten Seiten und trennen sich. Izanami bleibt als Macht Yomis wirksam. Die Erzählung lässt nicht beide in eine gemeinsame Welt zurückkehren; die Grenze besteht am Ende fort.
- Regel oder Rahmen
- Der Übergang kann versperrt werden.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Izanagi legt einen großen Felsen an die Grenze.
- Folge und Grenze
- Beide sprechen von entgegengesetzten Seiten und trennen sich. Izanami bleibt als Macht Yomis wirksam.
Kojiki – Section IX: The Land of Hades · Abschnitt IX, Sperrfelsen, Trennung und Gegenrede
Ein eigenes heutiges Gedankenexperiment notieren
Heutiges Gedankenexperiment – keine überlieferte Handlung. Was würdest du an einer Schwelle anders versuchen? Notiere eine heutige Idee; sie verändert den überlieferten Weg nicht. Deine Notiz wird nicht gespeichert und nicht an das Museum übertragen.
Die Zwillinge in Xibalba
Benannte Fassung: Popol Vuh, zweite Partie nach Brasseur de Bourbourg, 1861
Den Gegnern der Vätergeneration begegnen
Hunahpu und Xbalanque gehen in das Machtgebiet der Herren von Xibalba. Ihre Reise führt sie zu jenen, die ihre Vätergeneration getötet haben. Am Ende benennen sie ihre Herkunft und erklären ihr Handeln als Vergeltung. Die Enthüllung gehört zum Ausgang der Geschichte.
- Regel oder Rahmen
- Die Herren Xibalbas haben die Vätergeneration getötet.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Die Zwillinge gehen in ihr Machtgebiet.
- Folge und Grenze
- Am Ende geben sie den Herren ihre Herkunft zu erkennen und erklären ihre Vergeltung.
Popol Vuh: Le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine · Französische Druckseiten 141–149 und 187–193
Die Mücke entlarvt die Begrüßung
Eine vorausgeschickte Mücke bringt die Herren dazu, einander beim Namen zu rufen. So erkennen die Zwillinge auch die Holzfiguren und lassen sich nicht auf eine gefährlich heiße Bank setzen. Der Eintritt beginnt mit einem Informationsvorsprung gegenüber den Gastgebern.
- Regel oder Rahmen
- Begrüßung, Holzfiguren und heiße Bank dienen den Gastgebern als Fallen.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Eine vorausgeschickte Mücke bringt die Herren dazu, ihre Namen auszusprechen.
- Folge und Grenze
- Der Informationsvorsprung hilft den Zwillingen, die Begrüßungsfallen zu erkennen.
Popol Vuh: Le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine · S. 143–149
Jede Prüfung verlangt eine andere Antwort
Die Gegner setzen Aufgaben, die töten sollen. Die Brüder täuschen Feuer vor, lassen Ameisen Blumen holen und lenken Jaguare mit Knochen ab. Es gibt keine einzelne Bedingung, deren Befolgung alle folgenden Gefahren ausschaltet. Im Fledermaushaus trifft Hunahpu dennoch ein tödlicher Angriff.
- Regel oder Rahmen
- Verschiedene Prüfungen verlangen unterschiedliche Antworten.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Die Brüder täuschen Feuer vor, holen mit Ameisen Blumen und lenken Jaguare mit Knochen ab.
- Folge und Grenze
- Nicht jede Gefahr ist damit überwunden: Im Fledermaushaus wird Hunahpu tödlich getroffen.
Popol Vuh: Le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine · S. 149–171
Die Brüder durchlaufen selbst den Tod
Nach der Krise im Fledermaushaus und ihrer Bewältigung lassen sich die Zwillinge auf die vorbereitete Feuergrube ein. Zuvor regeln sie, was mit ihren Überresten geschehen soll. Ihre Rückkehr beruht anschließend auf Verwandlung. Das ist weder eine unverletzte Flucht noch ein Austausch gegen eine einzelne andere Person.
- Regel oder Rahmen
- Die vorbereitete Feuergrube bedeutet den eigenen Tod.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Die Zwillinge regeln vorab den Umgang mit ihren Überresten und lassen sich auf die Grube ein.
- Folge und Grenze
- Ihre Rückkehr erfolgt durch Verwandlung, nicht als unverletzte Flucht oder Ersatz einer einzelnen Person.
Popol Vuh: Le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine · S. 165–177
Als Darsteller verändern sie das Machtspiel
Die Brüder erscheinen in anderer Gestalt und führen Zerstörung und Wiederbelebung vor. Die Herren wollen das Wunder an sich erleben. Die Zwillinge töten sie, erwecken sie aber nicht wieder. Ihr Sieg begrenzt Xibalbas Macht; er hebt den Tod für die Menschen nicht allgemein auf.
- Regel oder Rahmen
- Die wiedergekehrten Brüder führen Zerstörung und Wiederbelebung vor.
- Handlung oder Entscheidung im Text
- Als die Herren das Wunder an sich erleben wollen, töten die Zwillinge sie und erwecken sie nicht wieder.
- Folge und Grenze
- Der Sieg begrenzt Xibalbas Macht, hebt den menschlichen Tod aber nicht allgemein auf.
Popol Vuh: Le livre sacré et les mythes de l’antiquité américaine · S. 177–193
Ein eigenes heutiges Gedankenexperiment notieren
Heutiges Gedankenexperiment – keine überlieferte Handlung. Was würdest du an einer Schwelle anders versuchen? Notiere eine heutige Idee; sie verändert den überlieferten Weg nicht. Deine Notiz wird nicht gespeichert und nicht an das Museum übertragen.