Yomi: Ein Blick, eine Grenze, kein gemeinsamer Rückweg

Sie möchte zurück – aber nicht unter jeder Bedingung

Izanagi sucht Izanami in Yomi auf. Er möchte sie wiedersehen und bittet sie, mit ihm zurückzukehren: Die Länder, die beide geschaffen haben, seien noch nicht fertig. Seine Bitte verbindet die persönliche Begegnung mit einer gemeinsamen Aufgabe. Er spricht mit ihr; sie ist keine stumme Gestalt, die er einfach abholen könnte.

Izanami bedauert, dass er nicht früher gekommen ist. Sie hat bereits von der Nahrung Yomis gegessen. Trotzdem möchte sie zurück. Zunächst will sie jedoch mit den dortigen göttlichen Mächten sprechen. Bevor sie wieder in das Gebäude geht, verlangt sie von Izanagi, sie nicht anzusehen.

Die Rückkehr ist damit weder vereinbart noch endgültig ausgeschlossen. Sie hängt an einer noch ausstehenden Entscheidung. Izanami bestimmt eine Grenze des Wartens: Er soll ihr Zeit lassen und ihren Blickschutz respektieren. Gerade dieses noch offene Gespräch wird er nicht abwarten.

Das Licht verletzt ihr Verbot

Izanagi wartet lange und verliert die Geduld. Er bricht einen Zahn aus dem Kamm in seinem Haar, entzündet ihn und geht hinein. Das Licht macht sichtbar, was Izanami seinem Blick entziehen wollte: Der Text schildert körperlichen Verfall und acht Donnergestalten an ihrem Körper. Izanagi erschrickt und flieht.

Izanami wirft ihm vor, sie beschämt zu haben. Ihre Antwort gehört ebenso zur Szene wie sein Erschrecken. Wer nur erzählt, dass er eine schreckliche Tote entdeckt, lässt die vorausgegangene Bitte und ihre Verletzung weg. Der Blick ist eine Handlung mit Folgen für beide.

Die aktuelle Kokugakuin-Ausgabe warnt davor, die Körperbeschreibung lediglich als realistische Beobachtung einer verwesenden Leiche zu behandeln. Sie liest sie im Zusammenhang mit Izanamis veränderter Existenz in Yomi und dem Blickverbot. Auch der Klang der betreffenden Wendung wird unterschiedlich gedeutet. Die Station beschreibt daher die erzählerische Funktion, ohne ein medizinisches Bild zu entwerfen.

Aus Gegenständen werden Hindernisse

Izanami schickt eine Verfolgerin aus Yomi hinter ihm her. Izanagi wirft seinen Haarschmuck fort; daraus werden Trauben. Während die Verfolgerin sie aufnimmt, gewinnt er Abstand. Als sie wieder näher kommt, zerbricht er den anderen Kamm und wirft ihn hinter sich. Bambussprossen wachsen auf und halten die Verfolgung erneut auf.

Dann schickt Izanami die acht Donnergestalten mit einer Schar von fünfzehnhundert Kriegern. Izanagi hält sein Schwert nach hinten und läuft weiter. An der Grenze Yomotsuhirasaka nimmt er drei Pfirsiche und schlägt die Verfolger damit zurück. Den Früchten weist er daraufhin eine weitere Aufgabe zu: Sie sollen auch Menschen in Bedrängnis helfen.

So verändert sich die Bewegung der Erzählung. Am Anfang will Izanagi zu Izanami gelangen. Nun setzt er Dinge zwischen sich und die Verfolgenden. Doch keiner dieser Aufschübe ist schon die endgültige Grenze.

Am Felsen sprechen beide

Schließlich verfolgt Izanami ihn selbst. Izanagi verschließt den Übergang mit einem gewaltigen Felsen. Auf entgegengesetzten Seiten stehen sie einander gegenüber und erklären ihre Trennung. Der Stein ist nicht bloß Hintergrund: Er macht den Abbruch ihrer gemeinsamen Bewegung sichtbar.

Izanami kündigt an, jeden Tag tausend Menschen seines Landes zu töten. Izanagi antwortet, er werde täglich fünfzehnhundert Geburtshäuser errichten. So verbindet die Erzählung die Trennung dieser beiden Gestalten mit dem fortwährenden Sterben und Geborenwerden der Menschen. Die Zahlen gehören zur Aussage des Mythos; sie sind keine historische Bevölkerungsstatistik.

Der Text nennt Izanami nun auch die große Gottheit Yomis. Ihre Rolle endet nicht damit, dass Izanagi sich entfernt. Das Ende verteilt Macht über Leben und Tod und lässt die Grenze bestehen. Aus einer gescheiterten Begegnung entsteht eine Ordnung, in der beide weiter handeln.

Wie genau die Trennungsformel zu übersetzen ist, bleibt umstritten. Der Kommentar von 2026 unterscheidet mehrere Lesarten und mahnt zur Vorsicht, wenn eindeutigere Scheidungsformulierungen aus Varianten des Nihon shoki in das Kojiki hineingelesen werden. Hier bleibt deshalb die wechselseitige Trennung der gemeinsame Ausgangspunkt.

Wo liegt Yomi?

Das Kojiki verbindet den Übergang mit Ifuya in Izumo. Eine solche örtliche Verankerung ist Teil der Überlieferung. Sie beweist keine geografisch auffindbare Totenwelt. Die aktuelle Edition bespricht die Verbindung mit dem heutigen Iya-Schrein und weitere überlieferte Ortsbezüge.

Schon die Frage, ob Izanagi bei seiner Flucht aufwärts oder abwärts läuft, hängt an schwierigen Lesarten. Kapitel 10 der Kokugakuin-Ausgabe zeigt: Selbst die Entscheidung für ein Schriftzeichen mit der Bedeutung „Hang“ würde noch nicht eindeutig festlegen, auf welcher Seite Yomi liegt. Das macht die Grenze für die Handlung genauer bestimmbar als eine dreidimensionale Landkarte.

Nishioka Kazuhiko betont im Lexikonartikel außerdem, dass Yomi nicht durchgehend dunkel vorgestellt werden muss. Unsere helle und dunkle Bildhälfte ist eine heutige künstlerische Entscheidung. Auch Kleidung, Gesichter und Felsgestalt sind erfunden. Chamberlains englisches Wort „Hades“ ist eine Übersetzungsentscheidung aus dem 19. Jahrhundert; es macht Yomi nicht zum griechischen Totenreich.