Geführter Rundgang · 4 Stationen

Bühne, Reis und Küstenerinnerung

Wie verändern Bühne, Arbeit und Ort die Aufgaben einer Figur?

Dieser Weg verbindet ausgewählte Fragen; jeder Traditions- und Textwechsel wird benannt.

Lies die Kurzbetrachtung und öffne bei jeder Station das vollständige Exponat. Dort bleibt dein Rückweg zum Rundgang sichtbar.

Wie wird die Dauer geschätzt?

180–220 Wörter pro Minute, dazu 40 Sekunden Betrachtung im Überblick beziehungsweise 100 Sekunden in der Vertiefung. Überblick: 432 Wörter; Vertiefung: 4049 Wörter.

Rundgangstexte, Fragen, Übergänge und sichtbare Bildbeschriftungen; Vertiefung zusätzlich die gemeinsamen Exponat-Lesertexte mit Werk- und Figurenkontexten. Externe Lektüre und ausführliche Quellenlisten nicht eingerechnet. Betrachtungszeit geschätzt, noch nicht durch Besuchstests kalibriert. Eigene Pausen und längeres Nachlesen kommen hinzu.

Station 1 von 4

Wayang: Wer darf die Geschichte verändern?

Beginne bei der gemeinsamen Arbeit an einer benannten Aufführung.

Ein sitzender Puppenspieler führt vor einem beleuchteten Schirm zwei flache Figuren; links spielen zwei Musiker. — KI-Illustration zur gemeinsamen Arbeit an einer Wayang-Szene. Der Puppenspieler führt die Armstäbe zweier flacher Figuren vor einem beleuchteten Schirm; seitlich sitzen Musiker. Die Arbeitsanordnung greift Elemente aus Nugrohos Analyse von Réyog Ponorogo (2023) auf. Personen, Puppen, Instrumentenauswahl, Kleidung und Bühnenraum sind frei gestaltet; gezeigt wird keine Aufnahme der Aufführung vom 15. April 2022 und kein Porträt Purbo Asmoros. Textgrundlage

Genauer hinsehen: Wie wird aus einer Herkunftserzählung eine neue Aufführung, in der auch eine umworbene Frau widersprechen kann?

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Folge dem Reis-Zugang und achte auf die verschiedenen Quellen.

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Station 2 von 4

Dewi Sri: Eine Reise führt zum Reis

Nun werden Reiseerzählung und regionaler Agrarbericht getrennt betrachtet.

Drei Menschen setzen oder halten Reisjungpflanzen an einem wassergefüllten Feld; dahinter folgen geschwungene grüne Terrassen und bewaldete Hügel. — KI-Illustration von Reisarbeit mit Landschaftsmerkmalen der öffentlich gezeigten Terasering Dewi Sri in Purwosari: schmale, geschwungene Terrassen unter bewaldeten Hügeln. Die Bildgalerie und das landwirtschaftliche Lernangebot dienen als regionale Bezüge. Menschen, Pflanzmoment, Blickpunkt und genaue Felder sind neu gestaltet. Das Bild zeigt weder eine dokumentierte Veranstaltung noch eine Erscheinung Sris oder einen maßstäblichen Feldplan. Textgrundlage

Genauer hinsehen: Wie verbindet eine Reiseerzählung Nahrung, Arbeit und die Aufnahme von Fremden?

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Wechsle ausdrücklich zum balinesischen Text- und Bühnenkontext.

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Station 3 von 4

Calon Arang: Wer darf über gefährliche Macht urteilen?

Der Bali-Zugang unterscheidet literarische Figur, Bühnenrolle und Maskenobjekt.

Ein Mann spricht mit offener Hand zu einer älteren Frau auf einer Veranda; eine jüngere Frau steht aufmerksam daneben. — KI-Erzählillustration zum Heiratsantrag Bahulas im Abriss von Calonarang Dalam Kebudayaan Bali (2015, S. 160). Calon Arang empfängt seine Bitte und verlangt Treue zu Ratna Manggali. Die Begegnung führt später zur Weitergabe des Buchs an Bharadah. Personen, Gesten, Kleidung und das Haus sind frei gestaltet; das Bild dokumentiert keine historische Dorfarchitektur und keine beobachtete Aufführung. Textgrundlage

Genauer hinsehen: Wie verknüpft eine Erzählfassung soziale Ausgrenzung, Krankheit und die Autorität eines religiösen Lehrers?

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Nun führt eine andere Frage an Javas Südküste.

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Station 4 von 4

Nyai Roro Kidul: Küste, Erinnerung und Herrschaft

An Javas Südküste stehen Herrschaftserzählung und ein datierter Bericht nebeneinander.

Die Meereskönigin steht in der Brandung und richtet eine offene Hand an Senapati am Ufer; dunkle Wellen und helleres Wasser umgeben sie. — KI-Erzählbild zur Bitte der Meereskönigin im von Wessing (1997), S. 322, vermittelten Babad-Abschnitt. Sie fordert Senapati auf, das sturmauslösende Gebet zu beenden. Die Darstellung übersetzt die Bitte in eine heutige Bildgeste. Aussehen, Gewänder, Küste und Wetterkontrast sind frei gestaltet. Kein Ereignisfoto, keine historische Königinnen-Ikonografie und keine Aufnahme des Labuhan von 2025; das Bild bildet auch keine naturwissenschaftliche Wetterursache ab. Textgrundlage

Genauer hinsehen: Wie verbinden unterschiedliche Erzählungen eine Meereskönigin mit Herkunft, Herrschaft und einem konkreten Küstenort?

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Der nächste Raum führt zu Sulawesi und eigenständigen Herkunftswegen.

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Was sich auf diesem Weg verändert hat

Die Raumgruppen führen zu weiteren Rollen und Textwegen. Folge dort einer eigenen Frage.

Weiter: Sulawesi und seine verschiedenen Traditionen

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