Tecuciztecatl: zuerst angeboten, später gefolgt

Er meldet sich zuerst

Auf die Frage, wer die Welt erhellen soll, erklärt Tecuciztecatl seine Bereitschaft. Seine vorbereitenden Gaben bestehen aus kostbaren Federn, Gold, Steinen und Koralle. Das zeigt eine auffällige Ausstattung, noch keinen vollendeten Schritt ins Feuer.

Vier Versuche haben eine Grenze

Am Feuer erhält er die erste Aufforderung. Die Hitze macht ihm Angst, und er geht zurück. Viermal versucht er es, viermal hält er sich zurück. Weil die Versuche begrenzt sind, wird nun Nanahuatzin aufgefordert. Die Reihenfolge verändert sich durch konkrete Entscheidungen.

Er folgt einem bereits gegebenen Beispiel

Als Nanahuatzin im Feuer ist, springt Tecuciztecatl hinterher. Beide erscheinen später als Lichtgestalten, zunächst gleich hell. Die Gottheiten halten diese Gleichheit nicht aufrecht: Ein nicht namentlich benannter Akteur wirft einen Hasen gegen Tecuciztecatls Gesicht und vermindert seinen Glanz.

Der Mond hat ein anderes Zeitfenster

Sonne und Mond bewegen sich zunächst nicht. Erst weitere Handlungen setzen die Folge in Gang; der Mond folgt später, sodass die beiden zu verschiedenen Zeiten erscheinen. Tecuciztecatls Weg macht somit Annahme, Zögern, Nachfolgen und die Begrenzung einer zunächst ähnlichen Helligkeit sichtbar. Die Geschichte ist keine astronomische Entstehungsberechnung.

Wer diesen Zugang verfasst hat

Sahagún beschreibt Gespräche mit indigenen Ältesten, Arbeit mit sprachkundigen Gelehrten und mehrere Überarbeitungen. Er nennt unter anderen Antonio Valeriano, Alonso Vegerano, Martín Jacobita und Pedro de San Buenaventura. Die Überlieferung entsteht damit durch mehrere Beteiligte.

Zugleich erklärt seine Einführung einen Missionszweck: Das Wissen soll Predigern helfen, die von ihm abgelehnte Religion zu erkennen und zu bekämpfen. Wir lesen den spanischen Druck von 1829. Seine christlichen Urteile, klassischen Göttervergleiche und späteren Herausgeberzusätze werden als Quellenrede behandelt.