Kosmische Paare bei Turner: Namen sind Quellenrollen

Der Sammler beginnt mehrfach

Turners erstes Kapitel bietet verschiedene Ursprünge, nicht eine einzige Schöpfungsabfolge. Der erste läuft von Leai über weitere benannte Zustände zu Maunga und einer Familie. Der zweite ordnet Felsen, Erde, Winde und Himmel als Paare und Nachkommen.

Die englischen beschreibenden Formen werden in diesem Dossier erhalten. Sie sind Bezeichnungen personifizierter Kräfte in genau dieser Tabelle, keine vom Museum neu erschaffenen samoanischen Eigennamen. Ähnliche Felsen- oder Erdwörter in einer anderen Variante sind nicht allein deswegen identische Personen.

Nachlesen: [1] I,1–3

Die erste benannte Folge

Quellenname	Quellenbezogener Zugang
Leai	Nichts
Nanamu	Duft
Efuefu	Staub
Iloa	Wahrnehmbares
Maua	Erreichbares
Eleele	Erde
Papatu	hohe Felsen
Maataanoa	kleine Steine
Maunga	Berge
Malaeliua	wechselnder Begegnungsort
Fasiefu	Staubstück
Lave i fulufulu tolo	Flaum der Zuckerrohrblüte
Mua	erster Sohn
Uso	Bruder
Talu	weiterer Sohn
Sulitonu	Schwester/Erbin

Nachlesen: [1] I,1

Der kosmische Tabellenanfang

Zeile	Paar nach der Tabelle	Genannte Nachkommen
1	The high rocks / The earth rocks	The earth
2	The earth / High winds	Solid clouds
3	Solid clouds / Flying clouds	Confused winds, Quiet winds, Boisterous winds, Land beating winds, Dew of life
4	Dew of life / Clouds clinging to the heavens	Clouds flying about
5	Clouds flying about / Clear heavens	Shadow, Twilight, Daylight, Noonday, Afternoon, Sunset
6	Quiet winds / Beautiful clouds	Cloudless heavens
7	Cloudless heavens / Spread out heavens	Tangaloa the originator of men
8	Tangaloa the originator of men / Great heavens	Tangaloa of the heavens
9	Tangaloa of the heavens / Keeper of the heavens	Pili

Nachlesen: [1] I,2, Zeilen1–9

Eine Seitenlinie bekommt einen Raum

Die nächste Tabelle lässt aus Cloudless heavens und The eighth heavens einen in Ländern wohnenden Tangaloa hervorgehen. Danach folgen ein die Länder erkundender Tangaloa und Valevalenoa, Raum. Cloudy heavens bringt außerdem einen Kopf hervor, dem ein menschlicher Körper folgt. Raum begegnet dem Kind; dessen Frage nach dem Vater führt zu einem Namen mit allen Seiten des Himmels.

Die anschließenden Reisen und Familien verbinden den Namen mit Richtungen. Raum wird dabei nicht ohne Beleg zum biologischen Vater gemacht. Die drei genealogischen Tangaloa-Stellen sind ebenfalls kein Beweis, alle anderen Tangaloa-Erzählungen seien ihre Lebensgeschichte.

Nachlesen: [1] I,3

Ilu und Mamao tragen eine andere Familie

Form 4 nennt Ilu und Mamao sowie Felsen-, Mond-, Sonnen-, Meer-, Wasser- und Windkinder. Als das Meer freikommt, sterben die Felsen; Sonne und Mond fliehen nach oben. Die Handlung ist eine andere Familien-/Ordnungsform als die vorherige Tabelle.

Auch die Kämpfe von Feuer, Felsen, Gras, Bäumen und Ranken in Form 5 bleiben ein eigener Vorgang. Es werden keine universellen modernen Naturgesetze aus den Siegen einzelner erzählter Kräfte abgeleitet.

Nachlesen: [1] I,4–5

Richtungen bezeichnen hier Familien und Bewegung

Die mit All the sides of heaven bezeichnete Figur erhält im Text Verbindungen nach Osten, Westen, Norden und Süden. Turner erzählt von Heirat und Kindern in den Richtungen und einer späteren Aufforderung, in den Himmel zu folgen.

Das sind berichtete Familien und Bewegungen innerhalb dieser Folge. Die knappe Gruppennennung belegt weder individuelle Namen jedes Kindes noch eine moderne Karte tatsächlicher Wanderungen. Die Namensreihe bleibt von anderen Herkunftsformen desselben Buchs getrennt.

Nachlesen: [1] Kap.I3, All the sides of heaven und Nachkommenschaften

Weiterdenken

Wie unterscheidet man eine personifizierte Quellenrolle von einer nachträglich erfundenen Götterbiografie?

Begriff im Quellenbezug