Nehalennia: Küstenzeugnisse und eine offene Sprachfrage

Ein Salzhändler nennt sich selbst

Die Edition CF-GeI-286 beginnt mit Deae Nehaleniae. Marcus Exgingius Agricola bezeichnet sich als Treverer und Salzhändler mit Verbindung zur Colonia Claudia Ara Agrippinensium, dem römischen Köln. Der Altar stammt aus den 1970 bei Colijnsplaat geborgenen Funden.

Die Angaben verbinden Namen, Handel und Mobilität. Die Herkunft eines Stifters legt aber nicht von selbst die ethnische Herkunft der Gottheit fest. Schon die Personennamenslesung hat Varianten im Apparat; der Korpus bietet Exgingius, nicht eine lautlos vereinheitlichte Schreibweise.

Nachlesen: [1] Edition; Apparat; Fundfelder; Personenkommentar

Zwei Altäre und zwei Fundgeschichten

Beim Colijnsplaat-Altar i1970/12.1 beschreibt der Korpus eine sitzende Göttin mit Körben und Hund. Das Rijksmuseum van Oudheden stellt außerdem einen anderen Altar aus Domburg vor: IDN 1, aus Kalkstein, im Katalog auf 150–250 n. Chr. datiert.

Die Vermittlung des Museums verbindet Nehalennia mit Schutz auf See und erklärt Hund und Früchte über Sicherheit und Wohlergehen. Das sind Deutungen der Darstellung. Domburgs Funde von 1647 und die Bergungen bei Colijnsplaat 1970 sind getrennte Fundgeschichten und dürfen nicht zu einem einzigen Objekt verschmelzen.

Nachlesen: [1] Objekt-/Inventarangaben und Ikonografie [2] Sachtext; Objektfelder IDN 1

Eine etymologische Erklärung bleibt ein Vorschlag

Patrizia de Bernardo Stempel schlägt 2004 eine keltische Wortbildung mit Bezug auf Salz- oder Meerwasser vor. Ihre Analyse behandelt Schreibvarianten und Lautentwicklung und verbindet die sprachliche Deutung anschließend mit dem Küstenkult.

Holwells Dissertation von 2023 zeigt dagegen, wie unsicher eindeutige Namens- und Kulturzuordnungen bleiben und wie wenig einheitliche Modelle von römisch, keltisch oder germanisch die einzelnen Weihentscheidungen erklären. Diese unterschiedliche Gewichtung wird nicht durch eine feste Herkunftsfarbe auf der Karte verdeckt.

Nachlesen: [3] Druck S. 181–182 und 187–190, besonders Abschnitt IV [4] Druck S. 169–171, erster Absatz S. 172

Was sich verbinden lässt

Beobachtung	Tragfähige Aussage	Offene Frage
Küstenfundorte	Domburg und Colijnsplaat sind konkrete verschiedene Zeugnisorte.	Wo einzelne Altäre ursprünglich genau aufgestellt waren.
Beruf und Herkunft eines Weihenden	Ein Treverer nennt Salzhandel und Kölnbezug.	Ethnische Zugehörigkeit der Göttin selbst.
Name und Bildattribute	Schreibformen und Körbe/Hund sind dokumentiert.	Eine einzig gültige Etymologie und universelle Bedeutung jedes Attributs.

Nachlesen: [1] Edition; Ikonografie; Fundfelder [2] Fundgeschichten und Objektfelder [3] Abschnitt IV–V [4] Druck S. 169–172, genannte Auswahl

Fundgewässer und Ortslage auseinanderhalten

Die Karte markiert Domburg und Colijnsplaat als heutige allgemeine Ortslagen. Die historischen Nachweise gehören zum Küsten- beziehungsweise Gewässerbereich: Domburgs Funde und die 1970 bei Colijnsplaat geborgenen Altäre sind nicht dieselbe Fundgeschichte.

Der im kritischen Korpus für den Colijnsplaat-Altar angegebene Referenzpunkt liegt nahe der heutigen Ortsreferenz. Die Genauigkeit seiner vielen Nachkommastellen ist deshalb kein Nachweis der metergenauen Bergungsstelle. Die Karte benutzt die allgemein bezeichneten Orte und kennzeichnet die Fundzusammenhänge im Text.

Die heutige Küstenlinie dient der Orientierung. Sie zeigt weder die Küste zur Zeit der Weihenden noch ein fest umrissenes keltisches oder germanisches Gebiet. Auch die Herkunft des Salzhändlers wird nicht als ethnische Herkunft der Göttin eingefärbt.

Nachlesen: [1] Fundstelle, Koordinaten und Fundjahr [2] Fundgeschichten und Domburger Objektfelder [5] Records 2756746 und 2757931 [6] GeoJSON und README

Nehalennia: zwei getrennte Küstenkontexte

Heutige Küstenübersicht mit den allgemeinen Ortslagen Domburg links und Colijnsplaat rechts. Die getrennten Küsten- und Gewässerfunde werden in drei Textfeldern erklärt; keine genaue Unterwasserbergung und keine ethnische Grenze sind eingezeichnet. — Eigene Karte mit allgemeinen heutigen Ortslagen Domburg und Colijnsplaat. Domburger Funde seit 1647 und Bergungen bei Colijnsplaat 1970 bleiben getrennt. Moderne Küsten: Natural Earth, Public Domain. Ortsdaten: GeoNames, CC BY 4.0, https://www.geonames.org/. Keine römische Küstenlinie, exakte Bergungsstelle oder ethnische Zuordnung. Grafik vergrößern Textgrundlage Bildlizenz

Das Bildfeld gehört zu einem weiteren Altar

Die Aufnahme von mystic_mabel zeigt eine sitzende Frauengestalt in einer gerahmten Nische. Neben ihr stehen ein Hund und ein Behälter mit rundlichen Gaben. Die Figur ist verwittert; die Aufnahme konzentriert sich auf das Relief und zeigt nicht das gesamte Inschriftfeld darunter.

Der Abgleich mit Tafel VI.1 des Grabungsberichts von P. Stuart identifiziert den Gegenstand als Leiden i 1970/12.3. Stuart verbindet ihn mit der Bergung bei Colijnsplaat 1970. Dieses Relief ist ein anderer Altar als die zuvor erläuterte Agricola-Weihung i 1970/12.1 und als das Domburger Stück IDN 1. Aus seiner Fotografie darf daher nicht der Salzhandel des Agricola abgelesen werden.

Bild, Inschrift und Fundort müssen jeweils am selben Gegenstand zusammengeführt werden, bevor sie eine gemeinsame Geschichte tragen können. Die Karte zeigt die zwei heute benannten Küstenorte als räumliche Orientierung. Sie behauptet weder eine römische Küstenlinie noch den metergenauen Unterwasserfundpunkt dieses Reliefs.

Nachlesen: [7] Tatsächlich betrachtete Aufnahme vom 13. Juni 2009 [8] S. 77 und Tafel VI.1, Leiden i 1970/12.3 [1] Inventarnummer i 1970/12.1 [2] IDN 1

Ein konkretes Reliefbild

Verwittertes Relief: eine sitzende Frauengestalt in einer gerahmten Nische, daneben ein Hund und ein Behälter mit rundlichen Gaben. Der untere Inschriftteil des Altars ist nicht mit abgebildet. — Bildfeld des Altars Leiden i 1970/12.3, durch Vergleich mit Stuart 1971, Tafel VI.1, identifiziert. Nicht der Agricola-Altar i 1970/12.1 und nicht das Domburger Stück IDN 1. Foto: mystic_mabel, 13. Juni 2009, CC BY-SA 2.0. Bildnachweis Bildlizenz

Namen und Rollen im Quellenfenster

Die Einträge gehören zu den jeweils genannten Quellenstellen. Eine gemeinsame Liste macht sie weder zu derselben Gestalt noch zu Mitgliedern eines einheitlichen Pantheons. Die Bezeichnungen sind redaktionelle Lesebezeichnungen; originale Schreibungen und Ergänzungen werden im Haupttext eigens erklärt.

2 getrennte Namens- und Rollenbezüge ansehen

Name oder Bezeichnung	Rolle in diesem Zusammenhang	Einordnung
Marcus Exgingius Agricola	Weihender mit Treverer- und Salzhändlerangabe; seine Herkunft legt nicht die ethnische Herkunft der Göttin fest.	Menschlicher Personenbezug
Leiden i 1970/12.3	Der abgebildete Gegenstand ist ein anderer Altar als Agricolas i 1970/12.1; keine Namen von einem Objekt auf das andere übertragen.	Konkreter Gegenstand

Nachlesen: [1] CF-GeI-286, Edition, Apparat und Personenkommentar [8] Stuart 1971, Druck 77 und Tafel VI.1

Die Figur in ihren Quellen

Nehalennia

Registername Nehalennia mit expliziter einfacher-n-Form Nehaleniae des konkreten Altars; offene Sprach-/Kulturzuordnung, keine gesicherte ethnische Kategorie.

Colijnsplaat: Nehaleniae-Weihung
CF-GeI-286, Edition Zeile 1

Namen in der Quelle

Weitere Namen und Rollen bei Nehalennia

Redaktioneller Zugang zu getrennten Namen in den bezeichneten Quellenfenstern. Die Einträge sind keine Aliase und bilden keine antike Gruppe oder Götterordnung. Menschen, Lesefragen, Erzählfiguren und spätere Zuschreibungen behalten ihre jeweiligen Rollen.

Abgegrenzte Quellenfenster
Die nachstehend bezeichneten Inschriften-, Katalog-, Fach- oder Erzählstellen; keine Vollinventur aller Überlieferungen.

Quellenarten unterscheiden