Hymir: Der Kessel hinter dem Fischzug

„Mein Vater“ ist eine Aussage dieses Gedichts

Týr sagt, sein Vater Hymir besitze den tiefen Kessel. Thor und Týr brechen daraufhin gemeinsam auf. Das Gedicht gibt damit eine konkrete Beziehung innerhalb dieser Handlung an, aber keinen Grund, sämtliche anderen Angaben zu Týrs Herkunft zu einem einzigen Stammbaum zu glätten.

Pettit weist im Kommentar darauf hin, dass Týr nur hier Sohn eines Riesen genannt wird. Wir führen die Vaterangabe als Gedichtbeziehung; sie wird nicht zur zeitlosen, überall gleichermaßen bezeugten Genealogie.

Das Týr-Dossier untersucht die Zuordnungsfrage ausführlicher. Hier bleibt die Vaterangabe ausdrücklich an die wiedergegebene Gedichtfassung gebunden.

Eine Frau versteckt die Gäste; Hymir sieht sie doch

Im Haus treffen die Reisenden auf Týrs vielköpfige Großmutter und auf seine Mutter, die in dieser Erzählung Hymirs Frau ist. Die Frau rechnet mit Hymirs Zorn und verbirgt die beiden unter den Kesseln. Als Hymir von der Jagd heimkehrt, sprengt sein Blick den schützenden Balken: Von neun Gefäßen bleibt eines heil.

Hymir lässt anschließend drei Rinder zubereiten. Thor verzehrt zwei davon, worauf Hymir für den nächsten Tag Nahrung aus eigener Jagd oder vom Meer fordert. Seine Rolle wechselt zwischen gefährlichem Gastgeber, Versorger und Gegner. Die Frau ist dabei kein namenloses Requisit: Sie entscheidet zuerst, wie die Gäste geschützt werden.

Zwei Wale für Hymir, eine Schlange für Thor

Thor besorgt einen Ochsenkopf als Köder und will weiter hinaus. Hymir rudert ungern weiter, fängt dann aber zwei Wale. Thor hakt die Weltenschlange und schlägt sie im Gedicht mit dem Hammer; sie sinkt ins Meer. Der Text meldet damit einen gewaltigen Zusammenstoß, aber keine ausdrücklich bestätigte endgültige Tötung.

Snorris Gylfaginning XLVIII setzt denselben Fischzug nach der Täuschung durch Útgarða-Loki in einen anderen Rahmen. Dort warnt Hymir vor der Schlange und schneidet die Leine durch; Thor wirft den Hammer erst der sinkenden Schlange nach. Die beiden Abfolgen werden hier nicht zusammengeschrieben. Der eigene Fischzugbeitrag verfolgt außerdem die Steine von Altuna und Hørdum.

Nach dem Meer ist die Prüfung nicht vorbei

Auf dem Rückweg fordert Hymir, Thor solle das Boot festmachen oder die Wale zum Haus tragen. Thor hebt Boot, Ausrüstung und Fang. Doch Hymir stellt schon die nächste Bedingung: Erst wer einen Becher zerbricht, soll wirklich als stark gelten. Ein Wurf gegen steinerne Pfeiler zerstört die Pfeiler, nicht den Becher.

Hymirs Maßstab verschiebt sich mit jeder bestandenen Aufgabe. Die Fischfahrt allein ist deshalb kein vollständiges Porträt dieser Figur. Im Gedicht geht es ebenso darum, wer die Bedingungen eines Besuchs setzt und wer einem Gast einen Ausweg zeigt.

Die Becherlösung kommt von Hymirs Frau

Nicht Hymir und nicht Thor finden den entscheidenden Hinweis. Hymirs Frau rät, den Becher gegen Hymirs Schädel zu schlagen: Er sei härter als das Gefäß. Thor folgt ihrem Rat; der Becher zerspringt. Hymir verliert damit eine Kostbarkeit und kann die Probe nicht einfach als misslungen erklären.

Die Hilfe ist im Text ausdrücklich an die Frau gebunden. Eine spätere Illustration eines einsamen Zweikampfs würde genau diese Handlungsmacht unsichtbar machen. Die Szene bleibt eine literarische Härteprobe, kein Beleg für ein historisches Trinkritual.

Týr scheitert zweimal, Thor trägt den Kessel

Nun nennt Hymir die letzte Bedingung: Die Besucher sollen den Kessel selbst aus dem Haus schaffen. Týr versucht es zweimal und kann ihn nicht bewegen. Thor hebt das Gefäß auf seinen Kopf; seine Füße drücken sich durch den Boden. Mit Týr verlässt er das Haus.

Hymir setzt mit anderen Gestalten nach. Thor stellt den Kessel ab und wehrt die Verfolger mit dem Hammer ab. Das Ziel ist erst erreicht, als er das Gefäß zur Götterversammlung bringt. So schließt das Gedicht an Ægirs frühere Forderung an, statt den Fischzug zum einzigen Höhepunkt zu machen.

Eine lahme Ziege hat in den Fassungen nicht denselben Grund

Kurz vor dem Schluss nennt das Gedicht eine lahm gewordene Ziege und legt die Schuld Loki zu. Danach ist von zwei Kindern als Ausgleich die Rede. Pettit weist darauf hin, dass diese Strophen einem Motiv aus einer anderen Erzählung ähneln und in der Forschung als mögliche Einschübe diskutiert werden.

In Snorris Gylfaginning XLIV bricht dagegen Þjálfi beim Ziegenmahl einen Knochen auf. Die beiden Darstellungen sind nicht zwei Beweise für eine einzige rekonstruierbare Tat. Wir lassen den Gedichtschluss sichtbar, aber tragen seine Loki-Zuschreibung nicht in Snorris abweichende Prosafassung ein.

Was wir über die beiden Frauen wissen – und was nicht

Die Helferin bleibt im Gedicht ohne Eigennamen. Als Hymirs Frau und Týrs Mutter lässt sie die Gäste verstecken und verrät später die Lösung der Becherprobe. Deshalb besitzt sie im Atlas eine eigene, ausdrücklich auf diese Textrolle begrenzte Identität.

Auch die vielköpfige Großmutter wird nur kurz genannt. Das Gedicht sagt „Týrs Großmutter“, ohne eine fertige Familiengeschichte für alle Fassungen zu liefern. Sie erhält hier weder einen erfundenen Namen noch eine sichere Seite als Hymirs Mutter. Der offene Befund bleibt im Korpusblatt vermerkt.

Ein Gedicht, zwei Handschriften, zwei Strophenzählungen

Pettits Ausgabe stellt das Gedicht nach Codex Regius und AM 748 I a 4to vor. Der heute übliche Titel Hymiskviða steht nach seiner Einleitung nur in der zweiten Handschrift; der Codex-Regius-Titel hebt den Fischzug hervor. Beides sind Zeugnisse eines Gedichts, keine zwei unabhängig bezeugten Kesselabenteuer.

Pettit zählt 39 Strophen, Bellows 40. Unsere Stellenangaben nennen darum die verwendete Ausgabe. Das Entstehungsdatum des Gedichts ist nicht sicher; eine erhaltene Handschrift und eine moderne Buchausgabe liegen auf anderen Zeitebenen. Bellows’ ästhetische Wertung und seine frühe Datierung werden nicht als Museumstatsache übernommen.