Hinas Töchter: Feuer, Regen und Versorgung

Vier Namen, zwei Hügel

Westervelt nennt Hinakeahi, Hinakekai, Hinamahuia und Hinakuluua als Hinas vier Töchter. Hinakeahi erhält Halai, Hinakuluua Puu Honu; Familien und Gefolgsleute wohnen bei ihnen. Die Deutung als Feuer, Meer und Regen gehört zur benannten Erzählung, nicht zu einem unveränderlichen Schema sämtlicher Hina-Namen.

Hinakekai wird auch mit einer Frau im Kanu beim Inselfang und Cocoanut Island verknüpft. Ob sie mit jeder zuvor genannten Meeres-Hina dieselbe Person ist, wird daraus nicht gefolgert. Hinamahuia nennt der Autor im vergleichenden Feuerzusammenhang; eine ausführliche eigene Handlung bietet das ausgewählte Kapitel für sie nicht.

Nahrung und unterschiedliche Möglichkeiten

Während einer Dürre organisiert Hinakeahi eine Feuerhandlung. Die Geschichte lässt sie durch unterirdische Wege und Wasserorte unversehrt zurückkehren. Ihre Leute fürchten die Folgen; eine unbenannte Frau überbringt später die Nachricht, dass sie nachsehen sollen. Nahrung ist vorhanden. Die Figuren werden hier als erzählte Handelnde geführt, ohne die gefährliche Opferhandlung als Anleitung auszugeben.

Hinakuluua vertraut auf ihre Regenmacht und versucht, denselben Weg zur Versorgung zu wiederholen. Die gewöhnlich erzählte Fassung endet mit Asche statt Nahrung. Eine andere Form lässt ihre Regenerscheinung Māui entwischen und schließlich einen Zufluchtsort erreichen. Das sind alternative Enden, keine zusammenhängende Abfolge.

Die Betroffenen gehören zur Geschichte

Die um Nahrung besorgten Gefolgsleute und die Nachricht überbringende Frau tragen die Wirkung der Ereignisse. Das Museum inventarisiert sie als Gruppen beziehungsweise unbenannte Person. Es übernimmt den moralischen Kommentar des Sammlers über Eifersucht nicht als allgemeine Aussage über Frauen oder Regen.