Epona: Bilder, Inschriften und Fundorte

Zwei Pferdebilder sind nicht dasselbe Objekt

Die Statue aus Saint-Valérien besteht laut Katalog aus einem Holzkern mit gehämmertem Bronzeblech und eingesetzten Glasaugen. Epona sitzt seitlich auf einem nach rechts gerichteten Pferd. Der Text beschreibt die Zügelhaltung und eine Schale als ergänzte Vorstellung; nicht jede dort erklärte Handbewegung ist vollständig erhalten.

Die Straßburger Stele MAS 32259 ist dagegen aus rosa Sandstein. Der Katalog beschreibt eine frontale Göttin auf einem Pferd im Profil, ohne ausgearbeitetes Zaumzeug. Die Darstellung ist knapper und das Material ein anderes. Ein wiederkehrendes Motiv schafft noch keine identische Bildgeschichte.

Nachlesen: [1] Description; matériaux [2] Description; matériau

Ein Name ohne Pferdebild

Auf dem kleinen Altar RIB 1777 aus Carvoran beginnt die Edition mit der Weihung an die Göttin Epona. Seitliche Geräte werden beschrieben, kein erhaltenes Reiterbild. Der Name braucht dort kein Pferd, um lesbar zu sein.

Der Rest P(...) So(...) bleibt abgekürzt und im Apparat unterschiedlich erklärt. Der Katalog führt das Objekt heute als offenbar verloren. Wir verfügen damit über einen dokumentierten Editionszugang, nicht über eine neue Aufnahme eines sicher vorhandenen Steins.

Nachlesen: [3] Edition; Apparatus; Support

Epona steht neben mehreren Adressaten

RIB 2177 aus Auchendavy nennt Mars, Minerva, die Campestres, Hercules, Epona und Victoria. Marcus Cocceius Firmus, ein Centurio der zweiten Legion Augusta, setzt die Weihung. Epona gehört hier zu mehreren gemeinsam angerufenen Mächten; diese Aufzählung ist kein Stammbaum.

Die Datierung 142–180 n. Chr. beruht im Katalog auf dem Fundkontext. Der Kommentar vergleicht Firmus’ Weihungen mit denen einer Einheit in Rom und erwägt eine frühere Dienstzeit dort. Aus diesem Vorschlag wird hier keine sicher rekonstruierte Reiseroute des Mannes oder der Göttin.

Nachlesen: [4] Edition/Übersetzung; Date; Commentary

Verbreitung braucht unterschiedliche Nachweise

Ort/Zugang	Was der Beleg zeigt	Was noch gesondert zu prüfen ist
Saint-Valérien, Fund 2009	Eine als Epona katalogisierte Statue aus einem konkreten Fundstellenkontext.	Keine exakte antike Jahreszahl aus dem breiten Fundstellenzeitraum gewinnen.
Carvoran, vor 1840 gefunden	Eine edierte Weihung mit dem Namen Epona.	Das heute offenbar verlorene Original nicht als neu besichtigt ausgeben.
Auchendavy, Fund 1771	Epona in einer datierten Mehrfachweihung eines Centurios.	Kein gleichförmiger Kultablauf an allen Fundorten.

Nachlesen: [1] Découverte/collecte [3] Support/Edition [4] Support/Edition/Date

Keine Erzählung aus den Zwischenräumen

Die Belege verbinden einen Namen, Pferdebilder und verschiedene lokale Handlungen. Sie erzählen keine einheitliche Reise Eponas von einem Ort zum anderen. Die Fundortkarte zeigt deshalb Nachweisorte und unterschiedliche Belegarten; sie darf keine unbelegte Wanderroute nachzeichnen.

Prüfe an jedem Bild, ob der Name auf dem Gegenstand steht oder aus dem Katalog stammt. Gerade dieser Wechsel macht die Sammlung lesbar: Inschrift und Bild können sich ergänzen, ohne gleich starke Beweise für jede Aussage zu sein.

Ein Relief bekommt später einen anderen Namen

Das Vorarlberg Museum führt einen Sandstein-Weihstein als Epona und datiert ihn in das 1./2. Jahrhundert n. Chr. Nach dem Museumstext war das Original bis 1890 über dem Nordtor der Bregenzer Oberstadt eingemauert. Die Bevölkerung deutete es als Ehreguta, die sagenhafte Stadtretterin vor den Appenzellern.

Auf dem hier verwendeten Foto von Andreas Praefcke sitzt die zentrale Frauengestalt zwischen mehreren Pferden. Die gedrängte Gruppe unterscheidet sich deutlich vom seitlichen Reiten der zuvor beschriebenen Saint-Valérien-Statue. Die spätere Bezeichnung Ehreguta ist Rezeptionsgeschichte dieses Reliefs, kein ursprünglicher Name Eponas.

Die Fotografie zeigt ein tatsächlich erhaltenes Objekt im Museum. Der Ort seiner späteren Einmauerung ist damit nicht automatisch sein antiker Aufstellungsort. Auch für eine Fundortkarte muss diese Unterscheidung erhalten bleiben.

Nachlesen: [5] Abschnitt Weihestein an die Pferdegöttin Epona [6] Originalfoto und Dateibeschreibung

Drei Nachweisorte auf einer heutigen Karte

Saint-Valérien ist hier der in der französischen Objektbeschreibung genannte Ort im Département Yonne. Eine gleichnamige Ortschaft in der Vendée gehört nicht zu diesem Fund. Der Kartenpunkt bezeichnet die allgemeine Ortslage, nicht die im Katalog zusätzlich genannten einzelnen Parzellen.

Für Carvoran und Auchendavy verwendet die Karte die von RIB veröffentlichten Standortreferenzen. Zusammen mit den Weihungsangaben erschließen sie drei räumlich getrennte Nachweise. Eine Linie von einem Ort zum nächsten würde eine Reise behaupten, die diese Quellen nicht erzählen.

Bregenz und das Vorarlberg Museum sind im weiteren Bildvergleich wichtig. Der später eingemauerte Weihstein bekommt hier aber keinen geratenen antiken Aufstellungsort. Die Fundortkarte ist eine begrenzte Auswahl dokumentierter Zeugnisse, keine vollständige Verbreitungskarte aller Epona-Belege.

Nachlesen: [1] Fundfelder: France, Yonne, Saint-Valérien [9] Record 2976704 und verworfene Namensgleichheiten [7] Ortsbeschreibung und statischer Kartenlink [8] Ortsbeschreibung und statischer Kartenlink

Epona: drei ausgewählte Nachweisorte

Nordorientierte Karte mit drei nummerierten Ortsreferenzen: Saint-Valérien in Yonne auf dem Festland, Carvoran in Nordengland und Auchendavy in Schottland. Keine Linie verbindet die Punkte. — Eigene Karte von drei dokumentierten Epona-Nachweisen. Punkte bezeichnen allgemeine Orts-/Standortreferenzen, keine exakten Objektfundstellen. Saint-Valérien liegt hier in Yonne; Carvoran und Auchendavy nach RIB. Moderne Küsten: Natural Earth, Public Domain. GeoNames-Ortsdaten: CC BY 4.0, https://www.geonames.org/. Keine antike Reise- oder vollständige Verbreitungskarte. Grafik vergrößern Textgrundlage Bildlizenz

Zwei sitzende Gruppen sind nicht dasselbe Objekt

Das Landesmuseum Württemberg führt das Köngener Relief RL 416 als thronende Epona aus dem 2.–3. Jahrhundert. Es besteht aus Schilfsandstein und misst 43 Zentimeter in der Höhe. Die Museumsaufnahme zeigt die sitzende Frau zwischen zwei Pferden; vor ihrem Körper liegt ein Korb. Gesicht, Gewand, Pferdeköpfe und beschädigter Rand bleiben als erhaltene Steinpartien sichtbar.

Vergleiche diese Gruppe mit dem Bregenzer Relief und der zuvor beschriebenen Reiterfigur von Saint-Valérien. Die Anordnung der Tiere und das Verhältnis zwischen sitzender Mitte und Pferden verändern sich. Das erlaubt einen Vergleich konkreter Bildformen, ohne aus allen Gegenständen eine einzige verlorene Geschichte zusammenzusetzen. Köngen ist hier ein zusätzlicher Objektvergleich; die Karte kennzeichnet weiterhin ihre ausdrücklich ausgewählten Nachweisorte.

Nachlesen: [11] RL 416: Datierung, Material, Fundort und Maße [12] Bildressource 578, nativ betrachtete Aufnahme [5] Weihstein-Abschnitt [1] D2009.2.1

Das Köngener Relief

Steinrelief mit sitzender Frau zwischen zwei Pferden und einem Korb vor dem Körper; beschädigter Rand und Steinoberfläche bleiben sichtbar. — Als Epona katalogisiertes Relief aus Köngen, RL 416, Schilfsandstein, 2.–3. Jahrhundert n. Chr. Ein anderes Objekt als das Bregenzer Relief. Foto: Landesmuseum Württemberg, Stuttgart / P. Frankenstein; H. Zwietasch, CC BY 4.0. Bildnachweis Bildlizenz

Namen und Rollen im Quellenfenster

Die Einträge gehören zu den jeweils genannten Quellenstellen. Eine gemeinsame Liste macht sie weder zu derselben Gestalt noch zu Mitgliedern eines einheitlichen Pantheons. Die Bezeichnungen sind redaktionelle Lesebezeichnungen; originale Schreibungen und Ergänzungen werden im Haupttext eigens erklärt.

8 getrennte Namens- und Rollenbezüge ansehen

Name oder Bezeichnung	Rolle in diesem Zusammenhang	Einordnung
Marti	Göttliche Mitadressierung.	Göttliche Anrede oder Zuordnung
Minervae	Eigene Mitadressierung, kein Epona-Alias.	Göttliche Anrede oder Zuordnung
Campestribus	Göttinnen des Exerzierplatzes als kollektive Anrede.	Göttliche Anrede oder Zuordnung
Herc(u)l(i)	Aufgelöste Hercules-Anrede; keine Übertragung einer griechischen Herakles-Erzählung.	Göttliche Anrede oder Zuordnung
Victoriae	Eigene Anrede innerhalb der Mehrfachweihung.	Göttliche Anrede oder Zuordnung
Marcus Cocceius Firmus	Weihender Centurio; eine frühere römische Dienstzeit ist nur eine Forschungshypothese.	Menschlicher Personenbezug
P(...) So(...)	Unaufgelöste Zeichenfolge; daraus wird keine namentlich bekannte Person erfunden.	Textform oder Lesefrage
Ehreguta	Sagenhafte Bregenzer Stadtretterin als spätere Deutung des Reliefs; kein ursprünglicher Name Eponas.	Spätere Figur oder Umdeutung

Nachlesen: [4] RIB 2177, Edition/Übersetzung [4] RIB 2177, Edition und Kommentar [3] RIB 1777, Edition/Apparat [5] Weihstein-Abschnitt, spätere Bregenzer Umdeutung

Die Figur in ihren Quellen

Epona

Namensbelege und mehrere getrennte Katalogbilder bilden unterschiedliche Zugänge. Die Bilder aus Bregenz und Köngen sind eigene Gegenstände; keine einheitliche Reiseroute oder Biografie ist daraus belegt.

Carvoran: Epona-Weihung
RIB 1777, Zeilen 1–3

Namen in der Quelle

Weitere Namen und Rollen bei Epona

Redaktioneller Zugang zu getrennten Namen in den bezeichneten Quellenfenstern. Die Einträge sind keine Aliase und bilden keine antike Gruppe oder Götterordnung. Menschen, Lesefragen, Erzählfiguren und spätere Zuschreibungen behalten ihre jeweiligen Rollen.

Abgegrenzte Quellenfenster
Die nachstehend bezeichneten Inschriften-, Katalog-, Fach- oder Erzählstellen; keine Vollinventur aller Überlieferungen.

Quellenarten unterscheiden