Eine Bitte mit ungleichem Wissen
Die literarische Figur ist ein Ausgangspunkt
Das Profil erschließt Calon Arang über den benannten Abriss des Bandes von 2015. Er erzählt von der Witwe aus Girah, ihrer Tochter und einem Konflikt, der die Bevölkerung betrifft. Ein Profil sammelt daher nicht wahllos alle späteren Eigenschaften als Ereignisse einer einzigen Lebensgeschichte.
Verwandtschaft öffnet den Wissensweg
Bahulas Heirat verbindet Calon Arang mit Bharadah als Verwandten durch die Ehe. Über Ratna Manggali erhält Bahula das Buch und bringt es zum Lehrer. Die spätere Begegnung ist deshalb zugleich ein Machtkonflikt innerhalb neu entstandener Beziehungen.
Eine Bearbeitung stellt andere Fragen
Eine Inszenierung kann das Heiratsmotiv verändern und weitere Liebesrollen einführen. Der Bühnenvergleich des Bandes nennt genau solche Änderungen. Das Museum hält diese Bearbeitung von der gelesenen Textdarstellung getrennt: Ein hinzugefügter Königssohn wird nicht nachträglich zum Teilnehmer jeder Calon-Arang-Fassung.
Eine Maske ist kein vollständiger Stammbaum
Der Katalog ASID015 nennt Rangda Ing Girah und erläutert einen Aufführungskonflikt um die verweigerte Verbindung der Tochter. Dieses Motiv stimmt nicht in jedem Detail mit dem gewählten Erzählabriss überein. Wir führen es als kuratorischen Bühnenzugang. Der Name Calonarang kann außerdem die Aufführung bezeichnen; daraus folgt keine globale Gleichsetzung aller Masken, Figuren und Textfassungen.
Weiterlesen entlang der Beziehungen
Das Exponat untersucht Ausgrenzung und die Verwendung von Wissen. Rangdas Seite fragt nach der Bühnen- und Objektrolle. Barongs Seite zeigt verschiedene Gestalten und die Arbeit der Aufführenden. Zusammen machen diese Wege sichtbar, was eine Bearbeitung auswählt und was sie verändert.
Die Figur in ihren Quellen
Calon Arang
Literarische Rolle im ausgewählten Abriss. Walu Nateng Girah und Dirah sind hier Kontextformen, keine globalen Aliase jeder Rangda-Maske.
Benannte Fassung
Kapitel VIII S. 157–161
Belegte Beziehungen
- Im ausgewählten Abriss Mutter von: Ratna ManggaliBelege [1] : S. 157–160; Kapitel VIII
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Calon Arang: benannter literarischer Erzählzusammenhang
Ausgewählter Erzählabriss und getrennte Bühnenbearbeitungen; kein universeller Stammtext und keine selbst gelesene vollständige Ausgabe von 1926/1975.
Hier über den 2015 publizierten Band, Kapitel VIII; Zeit der erzählten Herrschaft ist nicht das Datum des erhaltenen Texts.
Sprache: Javanisch-balinesischer Erzählzusammenhang; hier indonesische wissenschaftliche Vermittlung
Benutzter Abriss und Bühnenvergleich
Indonesischer Abriss und Bühnenvergleich im Band von 2015
Tatsächlich gelesener sekundärer Vermittlungszugang. Erzählabriss S. 157–161 und Bühnenvergleich S. 165–167 bleiben unterscheidbar; keine kritisch kollationierte Volltextedition.
Calonarang Dalam Kebudayaan Bali, Cakra Press 2015, ISBN 978-602-9320-53-2; Kapitel VIII, S. 155–167.
Sprache: Indonesische Forschungsdarstellung mit Namen und Bühnenbegriffen
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Calon-Arang-Erzählabriss und benannte balinesische Bühnen-/Maskenkontexte
- Verwendeter Ausschnitt
- Kapitel VIII im Band von 2015, Erzählabriss S. 157–161 und ausdrücklich getrennte Bühnenvergleiche S. 165–167. Museumskataloge ergänzen Objekt-/Formfragen.
- Calonarang Dalam Kebudayaan Bali (2015): ausgewähltes Kapitel VIII
I Ketut Ardhana, I Ketut Setiawan, Sulandjari, A. A. Gd. Raka
Im öffentlichen PDF-Quellenleser: Titel/Impressum 2015, Inhaltsverzeichnis und Kapitel VIII, gedruckt 155–167, vollständig textuell gelesen. Zusätzlich unmittelbar vorangehender Kontext 152–154 gelesen. Gewählter Besucherzugang: Erzählabriss 157–161 und Bühnenvergleich 165–167; konkrete Tempelorte 166.
196 PDF-Seiten über Quellenleser zugänglich, kein vollständig gelesenes Buch. Normaler lokaler HTTPS-Download 403; kein lokales PDF archiviert, keine Zugangsumgehung. Der gelesene Abriss verweist auf 1975; diese ältere Ausgabe und Poerbatjarakas 1926-Edition nicht eigenständig gelesen. Vorschriften/gewaltvolle Ritualdetails nicht als Anleitung übernommen. Historische/etymologische und normative Aussagen des Bandes sind nicht automatisch gesicherte Fakten; Bühnenvergleich beschreibt Sicht der Autoren 2015, keine heutige Vollerhebung. Abgerufen am 2026-10-10.
- Second Face: Rangda-Maske ASID015, Ida Wayan Tangguh, 2012
Second Face Museum of Cultural Masks
Öffentlicher Katalogtext vollständig gelesen: Objekt ASID015, Maker Ida Wayan Tangguh (Singapadu), Datierung 2012, Holz/weitere Materialien; Erläuterungen zu Rollen und Schutzassoziationen.
Keine eigene Objekt- oder Bildbesichtigung, keine Video-/Audiolektüre, keine Übernahme von Fotos. Allgemeine Katalogerzählung nicht auf jede Aufführung übertragen; Heiratsmotiv unterscheidet sich vom gewählten Buchabriss. Pauschale Gleichsetzung Rangda/Kali/Calonarang nicht als globale Identität übernommen. Abgerufen am 2026-10-10.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-10. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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