Zwei Gegenstände führen denselben Namen unterschiedlich weiter
Der Duke-Eintrag C081 trägt den Titel Altar of the Afro-Brazilian Besseim/Oxumaré. Er ordnet das Glasobjekt Candomblé Jeje und der religiösen Familie Vodun zu. Als Herkunft ist Bahia in Brasilien angegeben. Der Katalog nennt einen Durchmesser von 13,75 Zoll und eine Höhe von 15 Zoll; ein Jahr und eine Herstellerperson werden nicht genannt.
C021 heißt im Titel allgemeiner Brazilian Altar piece for the Snake God. Erst sein Beschreibungstext benennt Besseim als Schlangengestalt im Jeje-Kontext und vergleicht ihn mit Oxumarê im Quêto-/Nagô-Kontext. Der Eintrag nennt eine Höhe von 36,5 Zentimetern und eine geschmiedete beziehungsweise gearbeitete Herstellung. Die allgemeine Katalogangabe reicht nicht zur Bestimmung einer bestimmten Metalllegierung.
Ähnlichkeit benennt eine Beziehung, keine vollständige Identität
Der Beschreibungstext zu C021 nennt einen Speer und zwei Schlangen als Zeichen Besseims. Die Rolle des Gegenstands wird als symbolische Würdigung erklärt. Diese Deutung ist eine Aussage des Katalogs; aus ihr wird keine eigene beobachtete religiöse Verwendung.
Das eigene Oxumarê-Profil erschließt andere Autoren- und Gesprächszugänge. Dort wird auch Odé Nirês Becém-Vergleich in seinem benannten Zusammenhang gelesen. Die unterschiedlichen Schreibungen und Vergleichsformen werden nicht stillschweigend zu einem einzigen Ursprung oder einer durchgehend identischen Gestalt erklärt.
Die Grenze der kleinen Auswahl bleibt sichtbar
Diese Seite beginnt bei zwei öffentlich zugänglichen Sammlungsbeschreibungen. Sie liefert damit einen konkreten Zugang zu Namen, Zuordnung und Objektangaben. Ein vollständiges religiöses Wissen über Jeje-Häuser oder eine neue Erzählaufnahme entsteht daraus nicht.
Die Katalogeinträge enthalten weder eine Herstellungsdatierung noch einen benannten Auftragskontext. Der Status noch nicht rituell benutzt bei C081 gehört zur Zeit des Eintrags. Das Copyrightjahr der Website datiert die beiden Gegenstände nicht.
Die Figur in ihren Quellen
Besseim in den benannten Jeje-Katalogzugängen
Jeje-Zuordnung nach C081/C021; Schrägstrichtitel und explizite Ähnlichkeit zu Oxumarê nicht vereinheitlicht. Becém-Schreibweise aus anderer Gesprächsquelle nicht als universaler Alias gesetzt.
Besseim in zwei Duke-Einträgen
Nur die bezeichneten Katalogangaben und deren Vergleichssprache.
Die Wege zum gelesenen Material
Werk, Fassung und verwendeter Zugang
Eine Geschichte kann in mehreren Fassungen vorliegen. Ein Katalogtext, ein Gesprächsbericht oder ein Bild ist jeweils ein eigener Zugang. Die Angaben zeigen, was hier tatsächlich gelesen oder betrachtet wurde; sie belegen keine selbst gehörte Aufführung.
Werk oder Erzählzusammenhang
Altar of the Afro-Brazilian Besseim/Oxumaré, C081
Ganzen kurzen extrahierten Katalogtext gelesen: konkrete Felder und Beschreibung; keine zusätzlichen Objektfotografien betrachtet oder exportiert. Kein Herstellungsjahr, keine benannte Herstellerperson, keine neue eigene Beobachtung eines religiösen Gebrauchs. Wortwahl der jeweiligen Beschreibung nicht in universale Namensidentität umgedeutet. Keine freie Fotolizenz behauptet.
Undatierter Katalogeintrag; Herstellungsdatum unbekannt, Copyrightjahr der Website nicht als Werkdatum verwendet.
Sprache beziehungsweise Bildzugang: Englischer Katalogtext
Werk oder Erzählzusammenhang
Brazilian Altar piece for the Snake God, C021
Ganzen kurzen extrahierten Katalogtext gelesen: konkrete Felder und Beschreibung; keine zusätzlichen Objektfotografien betrachtet oder exportiert. Kein Herstellungsjahr, keine benannte Herstellerperson, keine neue eigene Beobachtung eines religiösen Gebrauchs. Wortwahl der jeweiligen Beschreibung nicht in universale Namensidentität umgedeutet. Keine freie Fotolizenz behauptet.
Undatierter Katalogeintrag; Herstellungsdatum unbekannt, Copyrightjahr der Website nicht als Werkdatum verwendet.
Sprache beziehungsweise Bildzugang: Englischer Katalogtext
Werk oder Erzählzusammenhang
Ọmọ Mímọ, o filho do amor: zwei ausgewählte Logunedé-Erzählstimmen
Titel und Abstract, methodische Passage Druck S. 11–12 / PDF S. 19–20, Júlio-César-Erzählung S. 91–94 / PDF S. 99–102 und Odé-Nirê-Abschnitt S. 130–133 / PDF S. 138–141 gelesen. Die zwei benannten Stimmen bleiben jeweils vom anschließenden Forschungskommentar getrennt. Auswahl aus 284 PDF-Seiten, keine Ganzlektüre und keine eigenen Interviews. Die im Methodikbericht genannten 62 Stunden Audio wurden nicht selbst gehört. Verwandtschaft, Geschlechter- und Orientierungsdeutungen sowie Jagd- und Fischzuordnungen bleiben fassungsgebunden. Religiöse Gesundheitsdeutungen und vertrauliche Ritualdetails werden nicht reproduziert. Ein offenes Repository ist keine freie Reproduktionslizenz.
Dissertation 2013 nach Prüfungs- und Repositoryangaben; die erste PDF-Titelseite nennt 2012. Beide Angaben bleiben sichtbar und datieren kein einzelnes Interview.
Sprache beziehungsweise Bildzugang: Portugiesisch mit religiösen Namensformen
Konkrete veröffentlichte Fassung
Odé Nirês Becém-/Òṣùmàrè-Vergleich – veröffentlichte Fassung
Silva, Druck S. 130–131 / PDF S. 138–139: Gesprächswiedergabe mit Jeje-Koesifá-Zuordnung, unterschiedlichen Namen und Einwand gegen vereinfachende Orientierungsdeutungen. Kein neuer vollständiger Mythos oder eigenes Interview.
Dissertation 2013 nach Prüfungs- und Repositoryangaben; die erste PDF-Titelseite nennt 2012. Beide Angaben bleiben sichtbar und datieren kein einzelnes Interview.
Sprache beziehungsweise Bildzugang: Portugiesisch
Benutzter Lese- oder Bildzugang
Odé Nirês Becém-/Òṣùmàrè-Vergleich – gelesener Zugang
Silva, Druck S. 130–131 / PDF S. 138–139: Gesprächswiedergabe mit Jeje-Koesifá-Zuordnung, unterschiedlichen Namen und Einwand gegen vereinfachende Orientierungsdeutungen. Kein neuer vollständiger Mythos oder eigenes Interview.
Dissertation 2013 nach Prüfungs- und Repositoryangaben; die erste PDF-Titelseite nennt 2012. Beide Angaben bleiben sichtbar und datieren kein einzelnes Interview.
Sprache beziehungsweise Bildzugang: Portugiesisch mit eigener deutscher Einordnung
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Besseim im ausdrücklich benannten Jeje-Kontext der zwei Katalogtexte; Becém-Vergleich der Gesprächspartnerin getrennt.
- Verwendeter Ausschnitt
- C081/C021 und ausdrücklich begrenztes GesprächsfensterS.130–131.
- Altar of the Afro-Brazilian Besseim/Oxumaré, C081
Sacred Arts of the Black Atlantic, Duke University; institutioneller Objekteintrag · Undatierter Katalogeintrag; Herstellungsdatum unbekannt, Copyrightjahr der Website nicht als Werkdatum verwendet.
Ganzen kurzen extrahierten Katalogtext gelesen: konkrete Felder und Beschreibung; keine zusätzlichen Objektfotografien betrachtet oder exportiert.
Kein Herstellungsjahr, keine benannte Herstellerperson, keine neue eigene Beobachtung eines religiösen Gebrauchs. Wortwahl der jeweiligen Beschreibung nicht in universale Namensidentität umgedeutet. Keine freie Fotolizenz behauptet. Abgerufen am 2026-10-16.
- Brazilian Altar piece for the Snake God, C021
Sacred Arts of the Black Atlantic, Duke University; institutioneller Objekteintrag · Undatierter Katalogeintrag; Herstellungsdatum unbekannt, Copyrightjahr der Website nicht als Werkdatum verwendet.
Ganzen kurzen extrahierten Katalogtext gelesen: konkrete Felder und Beschreibung; keine zusätzlichen Objektfotografien betrachtet oder exportiert.
Kein Herstellungsjahr, keine benannte Herstellerperson, keine neue eigene Beobachtung eines religiösen Gebrauchs. Wortwahl der jeweiligen Beschreibung nicht in universale Namensidentität umgedeutet. Keine freie Fotolizenz behauptet. Abgerufen am 2026-10-16.
- Ọmọ Mímọ, o filho do amor: zwei ausgewählte Logunedé-Erzählstimmen
Mariana de Lima e Silva / Universidade de Brasília · Dissertation 2013 nach Prüfungs- und Repositoryangaben; die erste PDF-Titelseite nennt 2012. Beide Angaben bleiben sichtbar und datieren kein einzelnes Interview.
Titel und Abstract, methodische Passage Druck S. 11–12 / PDF S. 19–20, Júlio-César-Erzählung S. 91–94 / PDF S. 99–102 und Odé-Nirê-Abschnitt S. 130–133 / PDF S. 138–141 gelesen. Die zwei benannten Stimmen bleiben jeweils vom anschließenden Forschungskommentar getrennt.
Auswahl aus 284 PDF-Seiten, keine Ganzlektüre und keine eigenen Interviews. Die im Methodikbericht genannten 62 Stunden Audio wurden nicht selbst gehört. Verwandtschaft, Geschlechter- und Orientierungsdeutungen sowie Jagd- und Fischzuordnungen bleiben fassungsgebunden. Religiöse Gesundheitsdeutungen und vertrauliche Ritualdetails werden nicht reproduziert. Ein offenes Repository ist keine freie Reproduktionslizenz. Abgerufen am 2026-10-16.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-16. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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