Tezcatlipoca und die instabile Macht: wer darf dich zeigen?

Eine benannte Spiegelbegegnung

In den Anales bringt Tezcatlipoca einen verhüllten Doppelspiegel. Wächter dürfen ihn nicht vorher sehen. Ce Acatl Quetzalcoatl erschrickt über sein Aussehen und will unsichtbar bleiben. Coyotlináhual, der benannte Federhandwerker, verändert seine Ausstattung; derselbe Blick gefällt ihm nun. Danach setzt die Pulquetäuschung ein.

Auch die Vermittlung hat eigene Beteiligte

Die Anales nennen Ihuimécatl und Toltécatl in der Vorbereitung der folgenden Täuschung. Coyotlináhual meldet, dass er Quetzalcoatl hervorgebracht habe. Im weiteren Weg tritt Maxtlaton als benannter Landwirt auf. Diese Rollen bleiben der Anales-Fassung zugeordnet; eine Getränkezubereitung wird nicht als Anleitung übernommen.

Sahagún erzählt eine andere Annäherung

In Buch III kommt Titlacauan als alter Mann zu Quetzalcoatl. Die Wächter melden den Besuch. Der alte Mann verspricht ein Heilmittel; Quetzalcoatl hört zunächst nicht gern davon, wird aber zum Trinken gedrängt. Der Besucher verbindet die vermeintliche Hilfe mit einem vorausgesagten Weggang. Ein freundliches Angebot verändert damit die Bedingungen, unter denen der Herrscher sich und seine Zukunft einschätzt.

Das gelesene Heilmittelkapitel enthält keinen Spiegel

Die Spiegelhandlung der Anales wird nicht als vorausgehende Szene in Sahagúns Kapitel eingesetzt. Sein Text beginnt hier bei Krankheit, Besuch und Trinken. Eine ähnliche Täuschungsfunktion macht die Requisiten und Beteiligten nicht austauschbar. Die beiden Fenster lassen gerade an ihrem Unterschied erkennen, was eine einzelne Quelle tatsächlich erzählt.

Herrschaft steht in einem sozialen Raum

Sahagúns vorheriges Kapitel schildert Räume aus kostbaren Materialien, Handwerkskünste und reichliche Nahrung in Tulla. Die Wahrnehmung der Figur steht damit in einem Raum von Wohlstand und Rang. Die spätere List greift nicht eine namenlose Person in beliebiger Landschaft an, sondern eine bereits als bedeutsam dargestellte Gestalt. Der Text ist dennoch kein unabhängiger archäologischer Nachweis jedes genannten Raumes.

Der Herausgeber bleibt eine zusätzliche Stimme

Der spanische Druckherausgeber erklärt beim nächsten Kapitel, den Text selbst umgearbeitet zu haben. Dieser Übergang wird nicht als unberührtes Zeugnis behandelt. Gerade beim Vergleichen von List und Herrschaft müssen Erzählung, Übersetzung und späterer Eingriff auseinandergehalten werden.

Ein konkretes Kopfzeichen auf Codex-Borgia-Seite 17

Karl Taube untersucht auf Seite 17 des Codex Borgia den Spiegel am Hinterkopf Tezcatlipocas. Seine Abbildung 15 a zeigt das Kopfdetail; er deutet das beigefügte Tageszeichen Atl als Wasser und den Spiegel als wassergefüllte Variante des sonst rauchenden Zeichens.

Hier wird ein bestimmtes Bilddetail mit seiner wissenschaftlichen Identifizierung gelesen. Es ist ein anderes Zeugnis als der in der Anales-Begegnung vorgezeigte Doppelspiegel. Das Zeichen beweist weder, dass die Codex-Seite genau diese Täuschung erzählt, noch, dass jedes kreisförmige Attribut auf anderen Figuren Tezcatlipoca bezeichnet.

Eine Fassung hat einen eigenen Überlieferungsweg

Koloniale Texte geben ältere Erzählungen durch bestimmte Sprachen, Schreibungen und Auswahlverfahren weiter. Hier sind historische Übersetzungen, französischer Textzeuge und spätere wissenschaftliche Kommentare einzeln benannt. Eine gleiche Rolle in zwei Texten macht deren unterschiedliche Ereignisse nicht automatisch zu einem einzigen Lebenslauf.

Die englische Historia erklärt selbst, dass Namen nach Gemeinschaft und Sprache wechseln. Das ist ein Grund, Beziehungen sorgfältig zu lesen; es ist keine Erlaubnis, Nahua-, Maya- und karibische Figuren in einen gemeinsamen Stammbaum einzutragen.