Sigurd und der verhängnisvolle Schatz

Im Schatz steckt schon eine Familiengeschichte

Regin ist Sigurds Ziehvater und unterrichtet ihn in verschiedenen Künsten. Er bringt den jungen Mann auf Fáfnirs Gold und reizt ihn mit dem Ruhm seiner Vorfahren. Als Sigurd nachfragt, erzählt Regin von seiner eigenen Familie. Fáfnir ist sein Bruder, kein namenloses Tier, das zufällig einen Schatz bewacht.

In Regins Bericht hat Loki ihren Bruder Ótr in dessen Ottergestalt getötet. Der Vater Hreiðmarr verlangt von den Göttern Gold als Ausgleich. Loki beschafft es bei Andvari und nimmt ihm auch den letzten Ring. Andvari verwünscht den Ring und das Gold: Es soll seinen späteren Besitzern zum Verderben werden.

Fáfnir tötet daraufhin den Vater, behält den Schatz und verweigert Regin einen Anteil. Er wird zum Drachen und liegt über dem Besitz. Regin schildert sich als um das väterliche Erbe und den Ausgleich für den Bruder gebracht. Wenn er Sigurd zum Kampf anstiftet, verfolgt er also ein eigenes Interesse.

Der Fluch gehört zur Erzählung. Er entlastet ihre Figuren nicht automatisch von ihren Entscheidungen: Töten, Festhalten und Anstiften werden als konkrete Handlungen benannt. Genau diese Verbindung von angekündigtem Unheil und eigenem Handeln macht den Schatz verhängnisvoll.

Wer schmiedet das Schwert?

Regin fertigt zunächst zwei Schwerter, die Sigurd beim Prüfen zerbricht. Dann holt Sigurd die Bruchstücke des väterlichen Schwerts Gram bei seiner Mutter. Regin schmiedet daraus die brauchbare Waffe. Sigurd testet sie am Amboss und mit einer im Wasser treibenden Wollflocke.

Die Aufgaben sind in dieser Fassung verteilt: Die Mutter bewahrt die Bruchstücke, Sigurd beschafft und prüft sie, Regin leistet die Schmiedearbeit. Nach dem Drachenkampf wird die Frage nach dem entscheidenden Beitrag zum Streit. Regin verweist auf sein Schwert, Sigurd auf seinen Mut und die eigene Hand.

Wer aus einer späteren Bearbeitung den selbst schmiedenden Siegfried kennt, muss deshalb am benannten Kapitel neu ansetzen. Eine vertraute Szene ist noch kein Beleg dafür, dass jedes Werk sie gleich erzählt.

Der Getroffene spricht zurück

Fáfnir kriecht über die Gruben und stößt Gift aus. Sigurd führt den Stoß unter die linke Schulter. Der tödlich Verwundete schlägt mit Kopf und Schwanz um sich, spricht aber noch mit seinem Gegner. Der Sieg beendet die Begegnung deshalb nicht sofort.

Zunächst weicht Sigurd der Frage nach seinem Namen aus. Dann nennt er sich und seinen Vater Sigmund. Fáfnir warnt ihn vor dem Gold und vor Regin. Sigurd fragt seinerseits nach den Nornen und dem künftigen Kampf der Götter. Der Drache ist in dieser Szene auch ein Gesprächspartner, von dem Wissen zu erhalten ist.

Sigurd lässt sich die Beute nicht ausreden. Er würde auf das Gold verzichten, wenn ihn das unsterblich machte, sagt er sinngemäß. Da aber jeder sterben müsse, will er es besitzen. Die Antwort widerlegt den Fluch nicht. Sie zeigt, wie er sich trotz der Warnung für den Gewinn entscheidet.

Ein Finger, ein Herz und eine neue Art zu hören

Regin bittet Sigurd, Fáfnirs Herz zu rösten. Sigurd prüft es mit dem Finger und führt diesen zum Mund. Als das Herzblut die Zunge berührt, versteht er die Vögel im Gebüsch. Sie warnen ihn vor Regins Absicht, den Mann zu hintergehen, der ihm vertraut.

Die Vögel geben nicht bloß neutrale Auskunft. Sie raten zur Tötung Regins und zum alleinigen Besitz des Goldes. Sigurd folgt dem Rat und tötet seinen Ziehvater. Danach isst er einen Teil des Herzens, behält den Rest und lädt Fáfnirs Schatz auf Grani. Das neue Wissen führt aus einer Gefahr heraus und zugleich in eine weitere gewaltsame Entscheidung.

Hier ist eine Besonderheit der benutzten Ausgabe sichtbar: Nach Regins Tod folgt ein metrischer Vogelgesang. Die Übersetzer erklären in Vorrede und Anmerkung, dass sie diese Verse eingefügt haben. Die zuvor in Prosa wiedergegebenen Vogelreden und dieser editorische Zusatz sind zu unterscheiden. Wir führen die zusätzlichen Verse nicht als unabhängig gelesenen Edda-Textzeugen.

Auch beim Erwachen Brynhilds in Kapitel XX markieren die Übersetzer eingefügte Verse. Eine Übersetzung vermittelt also nicht nur zwischen Sprachen; ihre Auswahl und Anordnung kann die Gestalt der Lektüre mitbestimmen.

Erinnerung verschwindet, ein Ring bleibt

Sigurd trifft Brynhild, erhält von ihr Lehren und erneuert später mit ihr ein gegenseitiges Eheversprechen. In Kapitel XXIV schenkt er ihr einen Ring. Als er an Gjukis Hof kommt, möchte Grimhild den reichen und mächtigen Gast dort halten. Sie reicht ihm einen Trank, nach dem seine Erinnerung an Brynhild schwindet.

Sigurd heiratet Gudrun und schwört Brüderschaft mit Gunnar und Högni. Später begleitet er Gunnar bei der Werbung um Brynhild. Gunnar kann den Feuerring um ihre Halle nicht durchreiten. Die Männer tauschen ihre Gestalt; Sigurd überwindet das Feuer auf Grani und tritt als Gunnar auf.

Zwischen sich und Brynhild legt er im gemeinsamen Bett das Schwert. Beim Ringtausch erhält er den früher gegebenen Ring zurück. Erst nach Gunnars Hochzeit erinnert er sich wieder an seine alten Eide; zunächst lässt er alles ruhen. Die Täuschung ist damit nicht einfach verschwunden, weil der Alltag weitergeht.

Beim Baden streiten Gudrun und Brynhild über den Rang ihrer Männer. Gudrun enthüllt den vertauschten Reiter und zeigt den Ring. Für Brynhild wird ein Gegenstand zum Zeichen einer verborgenen Handlung. Im folgenden Gespräch beschreibt sie zudem Druck bei ihrer Verheiratung. Ihre Erfahrung lässt sich deshalb nicht auf Eifersucht reduzieren.

Verwandtschaft schützt den Sieger nicht

Brynhild verlangt von Gunnar Sigurds Tod. Gunnar und Högni haben ihm jedoch Treue geschworen. Gunnar schlägt deshalb Guttorm als Täter vor, weil dieser an die Eide nicht gebunden ist. Högni warnt vor dem Verrat; dennoch wird Guttorm mit Aussicht auf Gold und Herrschaft sowie weiteren Mitteln zur Tat gebracht.

Beim dritten Versuch findet Guttorm Sigurd schlafend im Bett und verwundet ihn tödlich. Sigurd tötet den fliehenden Täter noch mit dem nachgeworfenen Gram. Gudrun erwacht neben ihrem sterbenden Mann. In dieser Fassung geschieht der Mord nicht an einer Quelle während einer Jagd.

Der Fluch des Goldes bildet einen Horizont, doch der Text nennt auch Personen, Absprachen und Interessen. Derjenige, der eine große Bedrohung besiegt hat, bleibt gegenüber Verbündeten verletzlich. Seine Stärke verhindert nicht, dass andere Wissen zurückhalten und einen Eid durch die Wahl des Täters zu umgehen versuchen.

Das Nibelungenlied erzählt andere Zusammenhänge

Das mittelhochdeutsche Nibelungenlied wird um 1200 eingeordnet. Wir vergleichen ausgewählte Stellen in Daniel B. Shumways englischer Prosaübersetzung von 1909. Siegfried ist hier mit Kriemhild verheiratet. Ähnliche Namen und Beziehungen verbinden den Stoff mit der Saga, machen die Werke aber nicht austauschbar.

In Aventiure III berichtet Hagen rückblickend von Siegfrieds Taten. Den Hort gewinnt Siegfried in einer Auseinandersetzung um Schilbung, Nibelung und Alberich. Daneben erwähnt Hagen den getöteten Drachen und das Bad in dessen Blut, durch das die Haut hornartig wird. Dies ist nicht Regins Familienbericht und auch nicht die ausführliche Grubenszene unserer Saga.

Bei der Werbung um Brunhild hilft Siegfried Gunther in Aventiure VII unsichtbar bei Wettkämpfen. In Aventiure X überwältigt er sie unter Täuschung gewaltsam für Gunther und nimmt Ring und Gürtel mit. Die Erzählung weist den anschließenden Geschlechtsverkehr Gunther zu. Das ist von Kriemhilds späterer Behauptung zu trennen, Siegfried habe Brunhilds Jungfräulichkeit genommen.

In Aventiure XIV wird der Streit der Königinnen am Kirchenbesuch öffentlich. Kriemhild führt Ring und Gürtel als Beweise an. Hagen plant später den Mord, Gunther beteiligt sich. Die Erzählung macht daraus konkrete Absprachen; die Verantwortung verschwindet nicht hinter dem Streit zweier Frauen.

Kriemhild verrät Hagen im Vertrauen die ungeschützte Stelle zwischen Siegfrieds Schulterblättern: Beim Blutbad lag dort ein Lindenblatt. Sie markiert sie, weil Hagen Schutz verspricht. Bei der Jagd entfernt er Siegfrieds Waffen und stößt zu, als dieser an einer Quelle trinkt. Täter, Ort und Vorgeschichte unterscheiden sich vom Mord durch Guttorm im Bett.

Wagners Siegfried ist eine eigene Bearbeitung

Wagners Oper Siegfried wurde 1876 in Bayreuth uraufgeführt. Die Bayreuther Werkvermittlung beschreibt im ersten Akt Siegfried selbst als Schmied von Nothung. Im zweiten Akt weckt sein Hornruf Fafner, und Drachenblut lässt ihn den Waldvogel verstehen. Mime plant einen Gifttrank.

Diese Kombination ist als Opernhandlung zu lesen. Sie macht aus Regins Schmiedearbeit in unserer Saga nicht rückwirkend Sigurds Arbeit. Ebenso wenig wird Hagens kurzer Drachenbericht im Nibelungenlied dadurch zur ausgeführten Waldszene. Eine spätere Bearbeitung kann bekannte Motive verbinden und verändern, ohne eine Abschrift eines einzigen mittelalterlichen Werks zu sein.