Eine zapotekische Erzählung: der Mann, der zur Schlange wird

Eine benannte Stimme aus einem benannten Ort

Rosenda Morales Ortiz schreibt diese Fassung aus Santa Ana del Valle, Oaxaca, in ihrer Muttersprache dìxzâ für Leser. Sie liefert auch die spanische Übersetzung. Rosa María Rojas Torres veröffentlicht 2011 Sprachinformationen, Glossen und eine zusätzliche freie spanische Version.

Nachlesen: [1] S.21–24/PDF3–6, Autorinnenrollen und schriftliche Fassung

Vom Hunger zur Verwandlung

Ein Holzverkäufer versieht früh seinen Kirchendienst. Seine Frau schickt ihn hungrig nochmals hinaus. Er denkt an Festessen; plötzlich erscheint Nahrung, die er isst. Sein Körper wird zur Schlange. Ein Skapulier, ein kleines religiöses Stoffzeichen, hält die Verwandlung auf. Der Hund holt die Frau. Auf Wunsch des Mannes segnet ein Priester ihn und entfernt das Skapulier. Die Verwandlung vollendet sich; er zieht auf einen verzauberten Hügel.

Nachlesen: [1] Spanische Erzählung S.25 und27/PDF7 und9 vollständig [4] Objekt76/106.921, Beschreibung des kleinen Skapuliers und Systematik Wallfahrtsandenken

Auch die Nebenrollen tragen die Handlung

Neben dem Hund sieht auch ein Esel die Verwandlung. Die Fassung nennt am Anfang mehrere Esel, später einen; daraus entsteht keine erfundene individuelle Tierliste. Die Frau folgt dem Hund und holt anschließend den Priester. Diese Rollen bleiben eigenständig auffindbar, während der Holzverkäufer und sein Schlangenkörper dieselbe verwandelte Figur bilden.

Der nur in den Gedanken des Mannes erwähnte Festgastgeber gehört zum erhofften Essen. Wer die plötzlich erscheinende Mahlzeit bereitstellt, sagt die Erzählung nicht. Das Register ergänzt deshalb keinen Geber. Skapulier, Dorfkirche, Rancho und Schlussberg erhalten örtlich begrenzte Zugänge; insbesondere der verzauberte Hügel bleibt ohne erfundene Kartenposition.

Nachlesen: [1] Morales Ortiz, spanische Übersetzung in Tlalocan XVII (2011), S.25 und27/PDF7 und9, ganze Erzählung

Eine heutige Bildlesart des erzählten Abschieds

Gemalte freie Erzählvignette: Eine große Schlange zieht auf einen grünen Hügel zu; eine Frau, ein Hund und ein Priester mit einem Skapulier bleiben am Haus. — Heutige KI-Illustration zum Schluss der schriftlich veröffentlichten Fassung von Rosenda Morales Ortiz aus Santa Ana del Valle, Tlalocan XVII, 2011, S.25 und27. Die Schlange steht für den verwandelten Holzverkäufer. Das Bild verdichtet Segnung, entferntes Skapulier und Abschied in einer Szene. Personen, Kleidung, Haus und Hügel sind frei gestaltet; es zeigt keinen identifizierten Ort und kein historisches Porträt. Textgrundlage

Nachlesen: [1] Ganze spanische Erzählung S.25 und27/PDF7 und9, tatsächlich gelesen und gesehen

Sprache und Landschaft bleiben örtlich

Die Geschichte verbindet Erwerbsarbeit, Kirche, Fest und Hügel. Der Hügel erhält hier keinen erfundenen Namen. Die Publikation unterscheidet den geschriebenen dìxzâ-Text, Morales Ortiz’ spanische Übersetzung und die glossierende Analyse. Diese örtliche Sprachfassung steht nicht für alle zapotekischen Sprachen oder Erzählungen.

Nachlesen: [1] S.21–24,27 und41; Schlussglossen Nr.87–97

Wessen Stimme erreichst du?

Achte auf drei verschiedene Tätigkeiten: Eine Erzählerin gestaltet einen Text, sie übersetzt ihn, eine Sprachwissenschaftlerin analysiert ihn. Welche Unterschiede würdest du verlieren, wenn alle drei Fassungen nur als anonyme Sage bezeichnet wären?

Ein konkreter geografischer Rahmen

Die INEGI-Karte zeigt das Municipio Santa Ana del Valle mit Ortskern, Tal- und Bergbereichen im Datenstand 2010. Sie ordnet den benannten Erzählort räumlich ein. Der unbenannte verzauberte Hügel wird darin nicht gesucht, etikettiert oder als bestimmte Geländekuppe ausgegeben. Eine Erzählung und eine topografische Karte beantworten verschiedene Fragen.

Nachlesen: [2] Compendio2010, Gemeindeschlüssel20356, Karten4/5

Die benannten Autorinnen der veröffentlichten Fassung

Eigene bibliografische Quellenkarte mit Textautorin, Analyseautorin, Sprache und Publikationsdatum. — Eigene Quellenkarte zu TlalocanXVII,2011. Keine Porträt- oder Audioaufnahme. Grafik vergrößern Textgrundlage

Rosenda Morales Ortiz: dìxzâ-Text und Übersetzung. Rosa María Rojas Torres: sprachliche Analyse. Tlalocan XVII, 2011.

Nachlesen: [1] S.21, Autorinnenrollen

Die Figur in ihren Quellen

Der Holzverkäufer der Santa-Ana-Erzählung

Kirchendienst, Hunger und Schlangenverwandlung gehören derselben unbenannten Erzählfigur. Der verwandelte Körper ist kein zweiter unabhängiger Akteur.