Odyssee: Heimkehr wird aus mehreren Richtungen erzählt

Ein fehlender Mann, ein bewohntes Haus

Schon der Anfang nennt den verlorenen Heimweg der Gefährten. Auf Ithaka stehen währenddessen Telemachos, Penelope und die Freier in einem eigenen Konflikt. Das Haus wartet nicht einfach reglos darauf, dass eine Heldenreise endet.

Athena tritt Telemachos als Gast gegenüber und entwirft einen Weg für ihn. Der Sohn muss fragen und öffentlich auftreten. Seine Forderungen und die Begrenzung von Penelopes Stimme gehören zur im Gedicht dargestellten Machtordnung; sie sind keine heutige Empfehlung.

Nachlesen: [14] 1.1–10 [1] 1.80–124,172–305,325–364 [6] 2,1–212: Telemachos' Versammlung, seine Klage, Antinoos' Bericht über Penelopes Weblist und Telemachos' Entschluss zur Suche.

Der Gesuchte ist nicht schon frei

Bei Kalypso erlebt der Leser Odysseus in Trauer und Abhängigkeit. Die göttlich verlangte Entlassung beendet eine Lage, die nicht als fortdauernd freiwillige Liebesreise erzählt werden darf. Kalypso erhält zugleich eine eigene Rede und einen Einwand gegen die Behandlung von Göttinnen.

Auf der weiteren Suche nach Aufnahme handeln andere eigenständig. Nausikaa ermöglicht Hilfe und setzt Bedingungen für das Auftreten vor ihrer Gemeinschaft. Ihr Profil beschreibt mehr als die Funktion einer namenlosen Retterin des Helden.

Nachlesen: [10] 5.1–270 [11] Odyssee 6,1–331: Athenas Traumrede, Nausikaas Bitte um Wagen, Waschen und Spiel, Begegnung mit dem schiffbrüchigen Odysseus, Hilfe durch Kleider und Nahrung, Heiratsgedanke, Sorge um Gerede und Wegweisung zu Arete. Das ganze sechste Buch gelesen.

Frühere Erlebnisse stehen später im Werk

Bei den Phaiaken fordert Odysseus Demodokos zum Lied vom Pferd auf. Danach erzählt er selbst. Die Kyklopenepisode und die Verluste bei den Rindern des Helios gehören in diesen Rückblick, nicht in eine neue Reise nach der Aufnahme bei den Phaiaken.

Der Wechsel des Erzählers verändert die Frage: Wer gibt eine Entscheidung wieder, wer weist Schuld zu, und welche Rede hören andere Figuren innerhalb des Epos? Eine zeitlich geordnete Liste kann den Weg klären, sollte diese Sprecherunterschiede aber sichtbar lassen.

Nachlesen: [12] 8.482–520 [13] 9.105–566 [2] 12.127–141,260–420

Die Insel ist erreicht, das Haus noch nicht zurückgewonnen

Nach der Landung auf Ithaka folgen Verkleidung, Gastaufnahme und Prüfungen. Eumaios handelt als Gastgeber mit eigener Geschichte. Penelope fragt und prüft ebenfalls; ihre Bettprobe lässt sich nicht auf das bloße Warten einer treuen Ehefrau reduzieren.

Wiedererkennen braucht jeweils andere Zeichen. Wer erkennt wen, wer bleibt vorsichtig und wer trägt das Risiko einer Behauptung? Die Profile von Penelope, Telemachos, Eumaios und Odysseus ermöglichen dafür getrennte Wege.

Nachlesen: [3] 13,70–125; 13,155–190; 13,187–370: Landung durch die Phaiaken, deren gefährdete Heimfahrt, Athenas Nebel, Odysseus' Nichterkennen des Landes, seine erfundene kretische Geschichte, Athenas Enthüllung und die Planung der unerkannten Rückkehr. [4] 14,1–147: Eumaios' selbst errichteter Hof, Rettung des Fremden vor den Hunden, Gastfreundschaft, Rede über Knechtschaft und Odysseus' Abwesenheit. [8] 23.1–100,129–297

Die Folgen der Gewalt gehören zum Schluss

Die Tötungen im Haus treffen nicht nur Gegner als abstrakte Hindernisse. Nach ihnen bleibt die Gefahr neuer Vergeltung durch Angehörige. Auch Laertes’ Wiedererkennen des Sohnes erhält eine eigene Prüfung und gemeinsame Erinnerung.

Am Ende wird weitere Gewalt begrenzt. Dieser Schluss gehört zur erhaltenen Odyssee. Eine spätere Telegonie-Zusammenfassung kann damit verglichen werden, ohne die beiden Werkenden zu einem einzigen endgültigen Lebenslauf zusammenzuschieben.

Nachlesen: [7] 22,1–88; 22,95–145; 22,255–290; 22,326–475: Tötung der Freier, Mitwirkung von Telemachos und Eumaios, Rettung von Phemios und Medon sowie die Tötung von Dienerinnen. [9] 24.203–365,383–548

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Benutzte Ausgabe