Marduks Bild: Handwerk und weise Helfer

Ein beschädigtes Bild öffnet die Machtfrage

Erra geht zu Marduk im Esagil und fragt, warum das Bild seiner Herrschaft verschmutzt und sein Diadem verdunkelt sei. Marduks Antwort verbindet die Pflege seiner Erscheinung mit einem früheren Verlassen des Sitzes: In seiner Rückschau folgten Flut, erschütterte Weltverbindungen und ein gefährdetes Leben.

Die Reinigung ist deshalb keine nebensächliche Reparatur. Marduk erklärt, dass sein erneutes Aufstehen abermals Folgen für die Welt haben könne. Die Dichtung lässt körperliche Erscheinung, Kultbild und königliche Ordnung eng aufeinander bezogen auftreten. Aus dieser Rede allein lässt sich weder ein bestimmter erhalten gebliebener Bildtyp noch eine archäologisch belegte Restaurierung rekonstruieren.

Drei benannte Handwerker, drei beschriebene Fähigkeiten

Marduk fragt nach dem mēsu-Baum und nach Materialien für seine Ausstattung. Der Baum wird mit Wurzeln bis zur Tiefe der Unterwelt und einer Krone bis zum Himmel Ans beschrieben. Die hier benutzte Übersetzung erlaubt daraus keine sichere moderne botanische Bestimmung.

Ninildu erscheint als Meister der Holzbearbeitung mit einer goldenen Axt. Seine Fertigkeit gilt dem Baum und dessen glänzender Gestaltung. Kusibanda wird als Schöpfer der Bilder von Göttern und Menschen genannt; der Text betont die besondere Qualität seiner Hände. Ninagal formt starkes Kupfer und wird als Erfinder von Geräten bezeichnet.

Die Passage gibt diesen Namen konkrete handwerkliche Rollen. Sie liefert keine vollständigen Lebensläufe und sagt in diesen Fragen auch nicht, dass die Handwerker schon erschienen seien oder die Erneuerung erfolgreich abgeschlossen hätten. Die ausbleibende Verfügbarkeit gehört gerade zu Marduks Einwand.

Weise und Feuer leisten verschiedene Beiträge

Als weitere fehlende Beteiligte nennt Marduk sieben Weise aus dem Apsû. Die Übersetzung beschreibt sie als reine Karpfen, vollkommen in ihrer Weisheit wie ihr Herr Ea und als Reiniger seines Körpers. Sie bleiben hier eine gemeinsam bezeichnete Gruppe ohne sieben einzeln ausgeschriebene Namen.

Auch der Feuergott gehört zur Sprache der Reinigung. Marduk erinnert an die frühere Säuberung seines Gesichtes und seiner Gewänder; Erra greift diese Aufgabe in seiner späteren Zusage wieder auf. Die verwendete englische Passage nennt an diesen Stellen einen Feuergott ohne Eigennamen. Seine Rolle wird deshalb nicht automatisch mit jedem andernorts belegten Feuergottnamen gleichgesetzt.

Die sieben Weisen, die drei Handwerker und der Feuergott erledigen in der Rede unterschiedliche Arbeiten. Die Gruppe ist ein Zugang zu ihrem Zusammenwirken im Text und kein aus allen Epochen zusammengestelltes festes Tempelpersonal.

Eine Zusage ersetzt noch keine gesicherte Ordnung

Erra verspricht, während Marduks Abwesenheit das Kommando zu übernehmen. Er will die Verbindungen von Himmel und Erde festigen, Igigi und Anunnaki beaufsichtigen, gefährliche Wesen abwehren und den bösen Wind binden. Sogar Anu und Enlil will er wie Stiere rechts und links an Marduks Tür aufstellen.

Marduk gefallen diese Worte. Die erste Tafel endet damit bei der Annahme einer Zusage. Die zuvor gehörte Kriegsrede der Sieben gibt Besucherinnen und Besuchern jedoch einen Grund, den behaupteten Schutz zu hinterfragen. Der weitere Verlauf und seine umstrittenen Sprecherzuweisungen bleiben in den getrennten Profilen Erras und Išums erläutert.