Yuanshi Tianzun: Verehrung und Romanauftrag

Eine Gestalt innerhalb der Drei Reinen

Das Wörterbuch von Taiwan Historica nennt Yuqing Yuanshi Tianzun als eine der drei höchsten daoistischen Gestalten. Es beschreibt ihn in der Mitte einer Bildgruppe. Diese Anordnung ist ein benannter Bild- und Ritualkontext, kein Schema für sämtliche daoistischen Traditionen.

Nachlesen: [1] Eintrag 1255

Eine Gemeinschaft erzählt ihre Überlieferung

Der Zhinan-Tempel stellt Yuanshi als vorweltliche Gestalt dar und verbindet ihn mit einer eigenen Pangu- und Geburtsüberlieferung. Diese Darstellung dokumentiert die Erklärung des Heiligtums. Sie datiert nicht automatisch die Entstehung der frühesten Pangu-Erzählungen.

Nachlesen: [2] 9/13

Der Roman weist ihm einen konkreten Auftrag zu

Kapitel 15 des benannten Fengshen-Zeugen lässt Yuanshi Jiang Ziya in die Menschenwelt senden. Jiang möchte seine Askese fortführen; Yuanshi besteht auf einer anderen Laufbahn. Herrschaftswechsel und spätere Götterernennungen gehören zu diesem Romanauftrag.

Nachlesen: [3] Kapitel 15 Fenster

Eine Bildgruppe besitzt eine eigene Geschichte

Der Katalog des National Museum of Taiwan History führt eine Drei-Reine-Gruppe aus der Zeit nach 1945 auf. Ein eigenes Teilobjekt ist Yuqing gewidmet. Registrierungsnummer und historische Einordnung werden getrennt behandelt: Die Nummer benennt kein gesichertes Herstellungsjahr.

Nachlesen: [4] 111/135–138

Eine örtliche Herkunftserzählung benennt die Mutter

Die Zhinan-Vermittlung verbindet Yuanshi mit Taiyuan und einem Vorleben als Yuanshi Tianwang beziehungsweise Pangu. Das sind konkrete örtliche Überlieferungsbezüge; sie ersetzen nicht alle anderen Pangu- und Yuanshi-Quellen.

Nachlesen: [2] Vollständiger angezeigter Beschreibungstext7–13 tatsächlich gelesen, keine Bilder.

Bezüge des benannten Katalog-/Tempelzugangs

Bezug	Eigene Beleggrenze
Die heilige Taiyuan / 聖女太元	Mutterrolle der örtlich referierten Herkunftserzählung, keine historisch bewiesene Geburt.
元始天王 der örtlichen Vorlebenserzählung	Benannter Vorlebensbezug, dort mit Pangu verbunden; keine pauschale Identität sämtlicher Pangu-Fassungen.

Nachlesen: [2] Vollständiger angezeigter Beschreibungstext7–13 tatsächlich gelesen, keine Bilder.

Drei Reine, verschiedene konkrete Ensembles

Die Drei-Reinen-Vermittlung und die drei Komponenten des NMTH-Ensembles sind unterschiedliche Beschreibungsebenen. Ein allgemeiner Attributtext identifiziert nicht automatisch jedes Detail dieser nach 1945 datierten Bilder. Auch der von Zhinan beschriebene Altartisch ist ein eigener Objektbezug.

Nachlesen: [1] Eintrag1255: Titel/Kategorie12–18 und Institutionfooter41 tatsächlich gelesen. [4] Katalogfelder79–140 einschließlich Rechte95, Zeit111 und Teile135–138 tatsächlich gelesen. [2] Vollständiger angezeigter Beschreibungstext7–13 tatsächlich gelesen, keine Bilder.

Bezüge des benannten Katalog-/Tempelzugangs

Bezug	Eigene Beleggrenze
Die drei 清 der benannten örtlichen Ordnung	Yuanshi, Lingbao und Daode als erklärte Gruppe; keine drei zusätzlichen Einzelpersonen neben bestehenden Profilen.
NMTH2013.038.0015.0001: Taiqing-Teil	Konkreter Komponententitel, keine Bildsichtung oder vollständige Einzelikonografie.
NMTH2013.038.0015.0002: Shangqing-Teil	Zweiter Komponententitel desselben Ensembles.
NMTH2013.038.0015.0003: Yuqing-Teil	Dritter Komponententitel desselben Ensembles.
陰陽境 im Taiwan-Historica-Text	Im Text beschriebener Gegenstand in der Hand, genaue Schreib-/Objektdeutung ohne Bildprüfung nicht normalisiert.
Der Fächer mit Yin-Yang-Motiv	Beschriebenes Daode-Attribut, kein betrachteter Originalfächer.
Der beschriebene Daodejing-Altartisch	Tempeleigener Objektbericht, keine eigene Inschriftenlesung.

Die Figur in ihren Quellen

Yuanshi Tianzun

Wie unterscheiden sich Verehrung, Bildzeugnis und literarische Rolle bei Yuanshi Tianzun?

Benannte Verehrungs- und Literaturkontexte
Institutionelle Texte, datierte Bildkataloge und gespeicherte Romanausschnitte; keine universelle daoistische Biografie.

Die Figur in ihren Quellen

Die heilige Taiyuan / 聖女太元

Mutterrolle der örtlich referierten Herkunftserzählung, keine historisch bewiesene Geburt.

Die Figur in ihren Quellen

元始天王 der örtlichen Vorlebenserzählung

Benannter Vorlebensbezug, dort mit Pangu verbunden; keine pauschale Identität sämtlicher Pangu-Fassungen.

Gruppe oder Wesentyp in den Quellen

Die drei 清 der benannten örtlichen Ordnung

Yuanshi, Lingbao und Daode als erklärte Gruppe; keine drei zusätzlichen Einzelpersonen neben bestehenden Profilen.