Name und Stellung
Taiwan Historica nennt Shangqing Lingbao Tianzun als eigene Gestalt der Drei Reinen. Er wird im beschriebenen Bildschema neben Yuanshi und Daode angeordnet. Der Zhinan-Tempel nennt ebenfalls Lingbao als eigenes Mitglied der Gruppe.
Eine Rolle in der Weitergabe von Schriften
Der Ausstellungskatalog des Art Institute of Chicago beschreibt Lingbao als Vermittler daoistischer Lehren und Schriften. Er verbindet den Namen mit einem Schriftencorpus, das auf den wachsenden buddhistischen Einfluss im frühen fünften Jahrhundert reagierte. Diese Aussage betrifft die erläuterte Überlieferung, keine Geburt einer historischen Person.
Ein erhaltenes Werk ist ein bestimmter Zeuge
Katalognummer 66 bezeichnet eine Hängerolle aus der frühen Qing-Zeit, dem 17. oder 18. Jahrhundert: Tusche und Farben auf Seide, 160 mal 80 Zentimeter, im Weißen-Wolken-Kloster in Beijing. Der Katalog ordnet sie einem früheren Drei-Reine-Triptychon zu. Er beschreibt einen Ruyi und zwei Begleiter. Diese Angaben stammen aus dem Katalog; das Bild wurde hier noch nicht unabhängig betrachtet.
Ähnliche Namen brauchen getrennte Belege
Die im gelesenen Fengshen-Ausschnitt von Kapitel 77 auftretenden Shangqing-, Yuqing- und Taiqing-Daoisten sind zunächst benannte Helfergestalten. Kapitel 78 erklärt sie als vorübergehende Verkörperungen Laozis. Daraus folgt keine automatische Gleichsetzung Lingbaos mit einem dieser Romanhelfer.
Attribut, Vermittlung und Herkunft sind verschiedene Belege
Der Chicago-Katalog beschreibt Lingbao mit Ruyi und zwei Begleitern. Eine weitere Aussage betrifft die Weitergabe von Schriften. Die Zhinan-Seite bietet einen andersartigen Herkunftszugang. Katalogtext, Bildbeobachtung und referierte heilige Schrift bleiben getrennte Belegarten.
Bezüge des benannten Katalog-/Tempelzugangs
| Bezug | Eigene Beleggrenze |
|---|---|
| Die zwei unbenannten Begleiter im Lingbao-Katalog | Zwei Begleiter laut Text, Bild nicht neu betrachtet. |
| Das Ruyi des Lingbao-Katalogs | Pilzförmiges Attribut laut Beschreibung, kein selbst betrachtetes Objekt. |
| Die unbenannten niedrigeren Götter und Menschen | Empfänger der Schriften in der Katalogvermittlung, keine vollständige persönliche Namensliste. |
| Der unbenannte Mutterbezug Lingbaos | 母氏 in der referierten Geburtspassage, kein persönlicher Name oder vollständig gelesener Originaltext. |
Die Figur in ihren Quellen
Lingbao Tianzun
Wie unterscheiden sich Verehrung, Bildzeugnis und literarische Rolle bei Lingbao Tianzun?
Benannte Verehrungs- und Literaturkontexte
Institutionelle Texte, datierte Bildkataloge und gespeicherte Romanausschnitte; keine universelle daoistische Biografie.
Gruppe oder Wesentyp in den Quellen
Die zwei unbenannten Begleiter im Lingbao-Katalog
Zwei Begleiter laut Text, Bild nicht neu betrachtet.
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Das Ruyi des Lingbao-Katalogs
Pilzförmiges Attribut laut Beschreibung, kein selbst betrachtetes Objekt.
Gruppe oder Wesentyp in den Quellen
Die unbenannten niedrigeren Götter und Menschen
Empfänger der Schriften in der Katalogvermittlung, keine vollständige persönliche Namensliste.
Die Figur in ihren Quellen
Der unbenannte Mutterbezug Lingbaos
母氏 in der referierten Geburtspassage, kein persönlicher Name oder vollständig gelesener Originaltext.
Welche Zeit ist gemeint?
- Ming-Zeit: Fengshen yanyi als späterer Roman über einen älteren Herrschaftswechsel; genaue Entstehung, Autorschaft und Frühdruckgeschichte hier nicht abschließend geklärt.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte daoistische Tempel-/Bildkontexte und getrennte Fengshen-Ausschnitte
- Verwendeter Ausschnitt
- Institutionelle Texte, datierte Bildkataloge und gespeicherte Romanausschnitte; keine universelle daoistische Biografie.
- Sprachen und Übersetzungszugänge
- Chinesisch/englische Katalogbeschreibung; deutsche Wiedergabe
- Regionen und Erzählräume
- Taiwan und Beijing; Schauplätze des Romans
- Taiwan Historica: Drei Reine und Bildanordnung
Taiwan Historica / 國史館臺灣文獻館
Eintrag 1255: Titel/Kategorie 12–18 und Institutionfooter 41 tatsächlich gelesen.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
- Historisches Bildzeugnis: Celestial Worthy of Numinous Treasure, Katalog 66
Art Institute of Chicago, Taoism and the Arts of China
Katalogtext 7–18 vollständig gelesen: Datum, Material, Maße, Besitzer, Identifizierung/Triptychon und Rechte.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
- Fengshen 23910: Herrschaft, Identitäten und Abschluss
Benannter digitaler Romanzeuge; Autorschaft noch zu prüfen
Dreizehn tatsächlich gelesene gespeicherte Zeichenfenster aus Kapitel 1, 4, 13, 22, 78, 92, 97, 98 und 100; keine Ganzroman- oder vollständige Kapitellektüre.
Digitale Textfassung ohne Druckbildkollation oder unabhängige chinesische Fachgegenlektüre. Gutenberg nennt Lu Xixing; die Autorschaft ist hier nicht abschließend geklärt. Beschädigte Zeichen in Kapitel 99 und die Überschrift 一爇 bleiben als Textprobleme erhalten. Romanrollen sind keine historischen Lebensläufe oder universellen religiösen Identitäten. Abgerufen am 2026-10-08.
- Investitur der Götter: Familie, Auftrag, Gegenspiel und Ämter im Zeugen 23910
Benannter digitaler Romanzeuge; Autorschaft noch zu prüfen
Sieben tatsächlich gelesene, gespeicherte Zeichenfenster aus Kapitel 12, 14, 15, 37, 77 und 99 des benannten Gutenberg-Zeugen 23910. Keine vollständige Kapitel- oder Ganzromanlektüre.
Digitale Textfassung ohne Druckbildkollation oder unabhängige chinesische Fachgegenlektüre. Gutenberg nennt Lu Xixing; die Autorschaft ist hier nicht abschließend geklärt. Beschädigte Zeichen in Kapitel 99 und die Überschrift 一爇 bleiben als Textprobleme erhalten. Romanrollen sind keine historischen Lebensläufe oder universellen religiösen Identitäten. Abgerufen am 2026-10-08.
- David K. Jordan: bearbeitete Fengshen-Kurzfassung
David K. Jordan; eigene Nacherzählung und bearbeiteter Werner-Zugang
Einleitung 23–64 und ausgewählte Daji-Stellen 90–91/153–161 tatsächlich gelesen; keine vollständige Nacherzählungslektüre.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
- 指南宮: Drei Reine im eigenen Heiligtum
Zhinan Gong, institutionelleSelbstdarstellung
Vollständiger angezeigter Beschreibungstext 7–13 tatsächlich gelesen, keine Bilder.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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