Ein Name im Kontext der Verehrung
Taiwan Historica erklärt Daode Tianzun im Zusammenhang mit der Laozi-Verehrung und nennt bei alleiniger Verehrung den Namen Taishang Laojun. Der Eintrag beschreibt damit einen Zusammenhang innerhalb eines religiösen Kontexts. Er liefert keinen unabhängig gesicherten Lebenslauf eines vorweltlichen Laozi.
Mehrere Herkunftserzählungen stehen nebeneinander
Die Zhinan-Seite verbindet Daode mit Laozi und nennt verschiedene wunderbare Geburts- und Erscheinungserzählungen. Das Heiligtum erzählt diese Überlieferungen für seine verehrte Gestalt. Die dort angeführten älteren Werke sind damit noch nicht als gesondert gelesen oder historisch bewiesen ausgegeben.
Eine Romanverwandlung ist eine eigene Szene
Im Fengshen-Ausschnitt erscheinen drei Daoisten als Helfer Laozis. Der Anfang von Kapitel 78 erklärt sie ausdrücklich als seine Qi-Verkörperungen; sie verschwinden wieder. Der Roman gestaltet hier eine Handlungstechnik. Eine Verehrungsgruppe aus drei eigenständig benannten Gestalten wird davon getrennt behandelt.
Eine Bildgruppe bleibt nach Teilen erschließbar
Der taiwanische Museumskatalog führt für die Drei-Reine-Gruppe ein eigenes Taiqing-Teilobjekt auf. Die Gruppe wird der Zeit nach 1945 zugeordnet. Das ist ein konkreter Katalogzugang zu neuerer religiöser Bildpraxis, keine Aussage über das höchste Alter des Laozi-Kults.
Ein örtlicher Bericht verweist auf mehrere alte Texte
Die Tempelseite verbindet Laozi mit Yin Xi und nennt mehrere Überlieferungen über seine Mutter. Die angeführten Gelehrten, Inschriften und Bücher sind Referenzen dieser Vermittlung. Sie wurden durch die Tempellektüre nicht selbst vollständig gelesen.
Bezüge des benannten Katalog-/Tempelzugangs
| Bezug | Eigene Beleggrenze |
|---|---|
| Yin Xi / 尹喜 im Zhinan-Bericht | Empfängt Laozi im berichteten Passbezug; keine separat gelesene ursprüngliche Biografie. |
| Laozis unbenannte Mutter im Zhinan-Bericht | Verschiedene referierte Geburtsfassungen, kein persönlich ergänzter Lebensname. |
| Der Li-Baum der Geburtsfassung | Im referierten Namensmotiv, kein betrachteter historischer Baum. |
| Hangu-Pass / 函谷關 des Berichts | Benannter Erzählort, keine moderne Lokalisation geprüft. |
Die Figur in ihren Quellen
Taishang Laojun
Wie unterscheiden sich Verehrung, Bildzeugnis und literarische Rolle bei Taishang Laojun?
Benannte Verehrungs- und Literaturkontexte
Institutionelle Texte, datierte Bildkataloge und gespeicherte Romanausschnitte; keine universelle daoistische Biografie.
Die Figur in ihren Quellen
Yin Xi / 尹喜 im Zhinan-Bericht
Empfängt Laozi im berichteten Passbezug; keine separat gelesene ursprüngliche Biografie.
Die Figur in ihren Quellen
Laozis unbenannte Mutter im Zhinan-Bericht
Verschiedene referierte Geburtsfassungen, kein persönlich ergänzter Lebensname.
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Der Li-Baum der Geburtsfassung
Im referierten Namensmotiv, kein betrachteter historischer Baum.
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Hangu-Pass / 函谷關 des Berichts
Benannter Erzählort, keine moderne Lokalisation geprüft.
Welche Zeit ist gemeint?
- Ming-Zeit: Fengshen yanyi als späterer Roman über einen älteren Herrschaftswechsel; genaue Entstehung, Autorschaft und Frühdruckgeschichte hier nicht abschließend geklärt.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte daoistische Tempel-/Bildkontexte und getrennte Fengshen-Ausschnitte
- Verwendeter Ausschnitt
- Institutionelle Texte, datierte Bildkataloge und gespeicherte Romanausschnitte; keine universelle daoistische Biografie.
- Sprachen und Übersetzungszugänge
- Chinesisch/englische Katalogbeschreibung; deutsche Wiedergabe
- Regionen und Erzählräume
- Taiwan und Beijing; Schauplätze des Romans
- Taiwan Historica: Drei Reine und Bildanordnung
Taiwan Historica / 國史館臺灣文獻館
Eintrag 1255: Titel/Kategorie 12–18 und Institutionfooter 41 tatsächlich gelesen.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
- 指南宮: Drei Reine im eigenen Heiligtum
Zhinan Gong, institutionelleSelbstdarstellung
Vollständiger angezeigter Beschreibungstext 7–13 tatsächlich gelesen, keine Bilder.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
- Fengshen 23910: Herrschaft, Identitäten und Abschluss
Benannter digitaler Romanzeuge; Autorschaft noch zu prüfen
Dreizehn tatsächlich gelesene gespeicherte Zeichenfenster aus Kapitel 1, 4, 13, 22, 78, 92, 97, 98 und 100; keine Ganzroman- oder vollständige Kapitellektüre.
Digitale Textfassung ohne Druckbildkollation oder unabhängige chinesische Fachgegenlektüre. Gutenberg nennt Lu Xixing; die Autorschaft ist hier nicht abschließend geklärt. Beschädigte Zeichen in Kapitel 99 und die Überschrift 一爇 bleiben als Textprobleme erhalten. Romanrollen sind keine historischen Lebensläufe oder universellen religiösen Identitäten. Abgerufen am 2026-10-08.
- Drei-Reine-Bildgruppe in Taiwan: 2013.038.0015
National Museum of Taiwan History / 國立臺灣歷史博物館
Katalogfelder 79–140 einschließlich Rechte 95, Zeit 111 und Teile 135–138 tatsächlich gelesen.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
- Investitur der Götter: Familie, Auftrag, Gegenspiel und Ämter im Zeugen 23910
Benannter digitaler Romanzeuge; Autorschaft noch zu prüfen
Sieben tatsächlich gelesene, gespeicherte Zeichenfenster aus Kapitel 12, 14, 15, 37, 77 und 99 des benannten Gutenberg-Zeugen 23910. Keine vollständige Kapitel- oder Ganzromanlektüre.
Digitale Textfassung ohne Druckbildkollation oder unabhängige chinesische Fachgegenlektüre. Gutenberg nennt Lu Xixing; die Autorschaft ist hier nicht abschließend geklärt. Beschädigte Zeichen in Kapitel 99 und die Überschrift 一爇 bleiben als Textprobleme erhalten. Romanrollen sind keine historischen Lebensläufe oder universellen religiösen Identitäten. Abgerufen am 2026-10-08.
- David K. Jordan: bearbeitete Fengshen-Kurzfassung
David K. Jordan; eigene Nacherzählung und bearbeiteter Werner-Zugang
Einleitung 23–64 und ausgewählte Daji-Stellen 90–91/153–161 tatsächlich gelesen; keine vollständige Nacherzählungslektüre.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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