Anrufungen: viele Bezeichnungen, keine einfache Götterliste

Créateur, Formateur und zwei Bezeichnungen des Hervorbringens

Créateur und Formateur sowie Celui qui engendre und Celui qui donne l’être eröffnen die französische Fassung. Die Reihe benennt schöpfendes und hervorbringendes Handeln. Sie erscheint später wieder im gemeinsamen Sprechen und Formen. Vier eigene Titelverweise machen diese Ausdrücke auffindbar; die Stelle liefert jedoch keine vier voneinander getrennten Lebensgeschichten.

Nachlesen: [1] S.3,7,13–19/PDF299,303,309–315

Sarigue und Chacal gehören hier zu einer Anrufung

Tireur de Sarbacane au Sarigue und Tireur de Sarbacane au Chacal stehen schon in der Eröffnung. Nach dem Tonversuch werden sie im selben Gespräch genannt, in dem Xpiyacoc und Xmucané angesprochen werden. Das begrenzt die Zuordnung auf diese Anrufungsfolge. Es sind hier keine neu erzählten Tierhelfer; die späteren Maiswegweiser gehören zu einem anderen Fenster.

Nachlesen: [1] S.3,19–21/PDF299,315–317

Grand Blanc Piqueur und Grand-Sanglier

Grand Blanc Piqueur steht in der frühen Reihe; Grand-Sanglier erscheint in der späteren Anrufung der Loskundigen. Beide bekommen getrennte Titelverweise. Der Text erzählt in diesem Fenster kein jeweils eigenes Abenteuer. Eine mögliche weitergehende Namensdeutung muss daher andere Belege nennen, statt aus der französischen Wortwahl schon eine feste Tiergestalt zu zeichnen.

Nachlesen: [1] S.3,21/PDF299,317

Cœur des Lacs, Cœur de la Mer und Cœur de la terre

Die ersten beiden Bezeichnungen stehen in der Eröffnung; Cœur de la terre wird bei der gemeinsam geformten Erde und in der Forderung an die Tiere genannt. Ihre Fundstellen unterscheiden sich. Sie werden deshalb einzeln nachgewiesen und nicht bloß aus dem Wort Herz automatisch mit jedem anderen Herz-Titel gleichgesetzt.

Nachlesen: [1] S.3,13–15/PDF299,309–311

Grüne und blaue Flächen als Anrufungsbezeichnungen

Maître du Planisphère verdoyant und Maître de la Surface azurée erscheinen in der frühen Reihe. Die grüne und blaue Farbgebung kehrt im anfänglichen Wasserbild wieder; die Anrufung auf S.21 nimmt beide Titel erneut auf. Der Beitrag erklärt ihren Platz im Text, ohne daraus eine originalgetreue Karte, einen bestimmten Himmelskörper oder zwei neue Personen zu behaupten.

Nachlesen: [1] S.3,7,21/PDF299,303,317

Harz und Toltecat: Anrufung und spätere Deutung

Maître de la résine und Chef de Toltecat stehen in der Anrufung vor dem Holzversuch. Brasseurs Noten erwägen medizinische oder historische Bezüge und mehrere Bedeutungen. Diese Fragen gehören zu seinem Kommentar. Die Nennungen sind hier eigene Titelverweise; weder eine Heilwirkung des Harzes noch ein gesicherter Wohnort oder Herrschername wird daraus abgeleitet.

Nachlesen: [1] S.21/PDF317, Haupttext und Anmerkungen7–8

Auch Handwerksbezeichnungen bleiben in ihrem Gespräch

Die Anrufung nennt ferner celui de l’émeraude, le bijoutier, le ciseleur und l’architecte. Das sind unterscheidbare Bezeichnungen in derselben Rede an die Loskundigen. Sie erhalten eigene Verweise auf genau diese Stelle. Der Text beschreibt dort weder einen neu auftretenden menschlichen Handwerker noch getrennte Werkstätten und Taten.

Nachlesen: [1] S.21/PDF317

Sonnen- und Tagesbezüge sind keine zweite Schöpfungsszene

Aïeule du soleil und aïeule du jour gehören ebenfalls zur Anrufung. Die vorhergehende Stelle spricht von den Loskundigen und nennt Xpiyacoc und Xmucané. Die Bezeichnungen werden an diesen Zusammenhang gebunden. Eine eigene Sonnengottheit oder eine biologische Abstammung der Sonne ist damit nicht nachgewiesen.

Nachlesen: [1] S.19–21/PDF315–317

Warum dieser Text seinen Zugang selbst markiert

Die Eröffnung erklärt ausdrücklich, unter Bedingungen des Christentums zu schreiben und eine frühere Darstellung wiederzugeben. Hinzu kommt Brasseurs französischer Zugang aus dem Jahr1861. Die Titel sind somit durch benannte schriftliche Vermittlungen zugänglich. Sie werden nicht als unmittelbare Tonaufnahme einer unveränderten vorchristlichen Rede präsentiert.

Nachlesen: [1] S.5/PDF301, französischer Haupttext

Welche Zuordnung trägt die Stelle?

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Begriff im Quellenbezug