Zwei Wege der Könige
Im gelesenen Kapitelanfang wählen zwei Könige verschiedene Wege: einer will früh Buddha werden und andere befreien; der andere stellt die Befreiung leidender Wesen vor die eigene Buddhaschaft. Dieser zweite König wird als Kṣitigarbha identifiziert.
Bright Eyes und ihre Mutter
Bright Eyes sucht Hilfe für die verstorbene Mutter. Ein Arhat, ein Buddhabild, ein Traum und die Rede eines wiedergeborenen Kindes führen zur Ausweitung ihres Gelübdes auf leidende Wesen. Der Text identifiziert Bright Eyes mit Kṣitigarbha. Abwertung weiblicher Geburt und niedrigen sozialen Ranges gehört zur Quelle und wird nicht als Werturteil übernommen.
Jizō in Japan
Die Holzfigur Met 18.93, spätes 12. bis mittleres 13. Jahrhundert, erscheint als wandernder Mönch mit Juwel und sechsringigem Stab. Der Katalog verbindet Jizō mit Schutz und dem Weg von Hölle zu Paradies. Dieses japanische Teilprofil ersetzt nicht die Gelübdeerzählungen des chinesischen Überlieferungszugangs.
Historisches Bildwerk im benannten Kontext
Rahmen und Schluss identifizieren verschiedene Rollen
| Rolle | Textliche Verbindung | Grenze |
|---|---|---|
| Concentration Mastery King | Fragt nach den Gelübden | Rahmen-Bodhisattva, keine vergangene Königsrolle. |
| Zwei Könige | All Wisdom Accomplished und Kṣitigarbha | Identifikation am Ende der ersten Geschichte. |
| Arhat | Inexhaustible Intention | Explizite Schlussidentifikation. |
| Mutter, Kind und Magd | Mutter im Kind wiedergeboren; Magd gebiert es | Verschiedene Rollen der Erzählung. |
| Bright Eyes’ Mutter | Liberation Bodhisattva | Weitere ausdrücklich erzählte Identifikation. |
Die Figur in ihren Quellen
Kṣitigarbha: Gelübde und ein japanisches Jizō-Profil
Benannter Text-/Regionalzugang; keine Gleichsetzung bloß gleichnamiger Figuren.
Kṣitigarbha: Gelübde und ein japanisches Jizō-Profil
Benannter Ausschnitt
Die Figur in ihren Quellen
Bright Eyes
Im gelesenen Fenster als früheres Leben Kṣitigarbhas identifiziert, fassungsgebunden.
Bright Eyes
Benannter Ausschnitt
Die Figur in ihren Quellen
Bright Eyes’ Mutter
Eigener Handlungs-/Wiedergeburtsbogen; nicht Bright Eyes selbst.
Bright Eyes’ Mutter
Benannter Ausschnitt
Die Figur in ihren Quellen
Arhat in der Bright-Eyes-Erzählung
Eigener Helfer; Namensgleichsetzungen mit anderen Texten nicht automatisch vorgenommen.
Arhat in der Bright-Eyes-Erzählung
Benannter Ausschnitt
Die Figur in ihren Quellen
Concentration Mastery King
Fragender Bodhisattva im Rahmen, nicht einer der zwei Könige der Vergangenheit.
Concentration Mastery King
S.91/PDF57
Die Figur in ihren Quellen
All Wisdom Accomplished Tathagata
Der Schluss identifiziert ihn mit dem König, der früh Buddha werden wollte.
All Wisdom Accomplished Tathagata
S.91–95/PDF57–59
Die Figur in ihren Quellen
König mit aufgeschobener Buddhaschaft
Schlussidentifikation mit Kṣitigarbha; eigenes Gelübde im Vergangenheitsteil.
König mit aufgeschobener Buddhaschaft
S.93–95/PDF58–59
Belegte Beziehungen
- Explizite quellenlokale Identifikation, keine universelle Biografie. Kṣitigarbha: Gelübde und ein japanisches Jizō-ProfilBelege [1] : S.93–95/PDF58–59
Die Figur in ihren Quellen
Pure Lotus Eyes Tathagata
Buddha-Bezug der zweiten Geschichte, Bild, Traum und Antwort auf das Gelübde.
Pure Lotus Eyes Tathagata
S.95–109/PDF59–66
Die Figur in ihren Quellen
Unbenannte Magd
Gebiert das sprechende Kind; getrennt von dessen erzählter früherer Existenz.
Unbenannte Magd
S.101/PDF62
Die Figur in ihren Quellen
Sprechendes Kind im Bright-Eyes-Fenster
Erklärt sich als frühere Mutter von Bright Eyes; keine empirische Reinkarnationsbehauptung.
Sprechendes Kind im Bright-Eyes-Fenster
S.101–105/PDF62–64
Belegte Beziehungen
- Explizite quellenlokale Identifikation, keine universelle Biografie. Bright Eyes’ MutterBelege [1] : S.101–105/PDF62–64
Die Figur in ihren Quellen
Inexhaustible Intention Bodhisattva
Schluss identifiziert den früheren Arhat mit diesem Bodhisattva.
Inexhaustible Intention Bodhisattva
S.109/PDF66
Belegte Beziehungen
- Explizite quellenlokale Identifikation, keine universelle Biografie. Arhat in der Bright-Eyes-ErzählungBelege [1] : S.109/PDF66
Die Figur in ihren Quellen
Liberation Bodhisattva
Schluss identifiziert Bright Eyes’ Mutter mit diesem Bodhisattva.
Liberation Bodhisattva
S.109/PDF66
Belegte Beziehungen
- Explizite quellenlokale Identifikation, keine universelle Biografie. Bright Eyes’ MutterBelege [1] : S.109/PDF66
Die Figur in ihren Quellen
Ajita als künftiger Buddha im Kṣitigarbha-Fenster
Zeitlicher Auftragsbezug, keine Gleichsetzung mit dem gleichnamigen Jain-Jina.
Ajita als künftiger Buddha im Kṣitigarbha-Fenster
S.87/PDF55
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Original Vows of Ksitigarbha Bodhisattva Sutra
Bibliografischer Bezug.
Keine eigene Datierung des Werkes.
Sprache: Benannter englischer Übersetzungszugang
Benutzte Ausgabe
Original Vows of Ksitigarbha Bodhisattva Sutra: ausgewählter Zugang
Jeanne Tsai, FGS: englisches Anfangsfenster Kapitel 4, S.87–109.
Datierung gemäß Quellenkopf.
Sprache: Englisch; eigene deutsche Erläuterung
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte Text- und Bildzugänge; keine universelle Einheitsfassung
- Verwendeter Ausschnitt
- Ausgewählte Quellenfenster.
- Original Vows of Ksitigarbha Bodhisattva Sutra: zwei Gelübdeerzählungen
Jeanne Tsai; Fo Guang Shan International Translation Center
Titel, Übersetzer-/Copyrightangaben PDF S.1–3; englischer Kapitel-4-Anfang und vollständige Zwei-Könige-/Bright-Eyes-Erzählungen S.87–109 (PDF S.55–66) tatsächlich gelesen.
Nur dieses Kapitelanfangsfenster, nicht das ganze Kapitel oder Werk; chinesischer Paralleltext nicht kollationiert. Copyright 2014/2015/2021. PDF bleibt privat. Geschlechts-/Klassenhierarchien und Wiedergeburt werden als Textaussagen ausgewiesen. Abgerufen am 2026-10-08.
- Jizō, the Bodhisattva of the Earth Store, 18.93
The Metropolitan Museum of Art
Titel, beide kuratorischen Absätze, Objektangaben und Public-Domain-Kennzeichnung tatsächlich gelesen.
Japanischer Objektzugang, keine gesamte chinesische/koreanische/japanische Kultgeschichte. Pixelprüfung ausstehend. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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