Banaba: Nareau aus Tabakeas Stirn
Uriam gibt eine Nei Tearia zugeschriebene Banaba-Folge wieder. In ihr gehört Nareau zu Tabakeas Kindern, wächst aber aus dessen Stirn. Auriaria übernimmt die Himmelstrennung. Das ist ein anderes Verwandtschafts- und Rollenmodell als die ausgewählte Beru-Probe.
Makin-Butaritari und ein Tabiteuea-Fragment
Ein weiteres Fenster setzt Taranga, einen wachsenden Baum und Auriaria an dessen Spitze zueinander in Beziehung. Andere Ahnen entstehen an Krone, Stamm und Wurzel. Eine Fußnote zum Tabiteuea-Zeugnis nennt hingegen Nanokai und Nanomaaka als Aale und Eltern Nareaus. Diese kurze Vorstufe wird nicht als vollständig gelesener eigener Schöpfungszyklus ausgegeben.
Getrennte Beleggruppen
| Fenster | Entscheidender Unterschied |
|---|---|
| Beru-Druckprobe1922 | Erster Nareau und jüngerer Nachkomme; Atību und Teakea sind die Eltern des Jüngeren. |
| Nei-Tearia/Banaba bei Uriam | Tabakea als Vater; Stirngeburt Nareaus; Auriaria hebt Himmel. |
| Makin-Butaritari bei Uriam | Tarangas Baumaufstieg mit Auriaria; andere Herkunft der Baum-Ahnen. |
| Tabiteuea-Fußnotenfragment | Nareau als Kind zweier Aale; Fortgang hier nicht vollständig wiedergegeben. |
Vergleich ist noch keine Datierung
Uriam entwirft aus den Zeugnissen ein Modell ihrer historischen Beziehungen. Das Museum zeigt seine Quellenunterscheidung, behandelt aber rassifizierende Wanderungsstufen, Herkunftshypothesen und mögliche Namensgleichsetzungen nicht als bewiesene heutige Genetik oder als einvernehmlich geklärte Überlieferungsgeschichte.
Ein Stab, verschiedene Bäume und eigene Erzählräume
In der Nei Tearia zugeschriebenen Banaba-Folge gibt Tabakea Auriaria den Stab Teraakau. Auriaria trennt damit Himmel und Erde. Bukiroro bezeichnet dort Himmelsländer, deren Zusammenhang mit den späteren Inseln ausdrücklich erzählt wird. Die Quelle wird damit nicht zur heutigen Landkarte.
Das Makin-Butaritari-Fenster nennt dagegen Mone als Tiefe, in der Taranga seinen Samen setzt. Auriaria gelangt an die Spitze des wachsenden Kaintikuaba; Taranga bleibt zurück. Im ausdrücklich getrennten Tabiteuea-Fragment stehen der erste Baum Te Bakatibu Tai und das Land Abatoa. Aus ähnlichen Baumrollen entsteht kein ungeprüft einziger Gegenstand mit überall gleicher Genealogie.
Stab, Baum und Erzählraum bleiben verschiedene Belege
Stab, Baum und Erzählraum bleiben verschiedene Belege
Teraakau · Stab
Bezeichnete Rolle: Tabakea gibt ihn Auriaria; im Banaba-Fenster wird er später auf Tamoa gepflanzt. · Grenze des Vergleichs: Kein als erhalten identifizierter Stab und keine ungeprüfte Gleichsetzung aller Fassungen.
Bukiroro · Raum
Bezeichnete Rolle: Benannte Himmelsländer der Banaba-Folge. · Grenze des Vergleichs: Keine heutige Inselkarte oder gesicherte historische Wanderungsroute.
Kaintikuaba · Baum
Bezeichnete Rolle: Im Makin-Butaritari-Fenster stehen Krone, Stamm und Wurzel für verschiedene Rollen. · Grenze des Vergleichs: Die Beziehungen werden nicht auf jedes andere Ahnenbaumzeugnis übertragen.
Te Bakatibu Tai · Baum
Bezeichnete Rolle: Im getrennten Tabiteuea-Fragment der benannte erste Baum. · Grenze des Vergleichs: Eine kurze Vorstufe ist kein vollständig erschlossener zusätzlicher Zyklus.
Abatoa · Raum
Bezeichnete Rolle: Land des Tabiteuea-Fragments. · Grenze des Vergleichs: Keine ungeprüfte heutige geografische Gleichsetzung.
Mone · Tiefe
Bezeichnete Rolle: Tarangas Ausgangsraum im Makin-Butaritari-Fenster. · Grenze des Vergleichs: Erzählte Tiefe ist keine vermessene moderne Ortslage.
Quellenrahmen
Eigene Lesegrafik nach Uriam 1995, Druckseiten 120–123, besonders Anmerkung 23 auf Seite 122. Sie trennt Fassungen, Gegenstände und Erzählräume. Die historische Forschungsordnung, rassifizierende Wanderungshypothesen und ungesicherte moderne Verortungen werden nicht als heutiger Konsens übernommen. Keine Bilder aus dem Buch kopiert.
Weiterdenken
Was geht verloren, wenn aus regionalen Abstammungsfolgen ein einziges Göttersystem gemacht wird?
Die Figur in ihren Quellen
Tabakea
Erstgeborener/Elternrolle in Nei Tearias Folge, nicht ungeprüft Schildkröte des Beru-Himmelhebens.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Nei Tituabine
Tabakeas Schwester/Partnerin dieser Folge, nicht Makin-Baumrolle automatisch.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Na Kaibuariki
Als männlicher Angehöriger der ersten Generation genannt.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Nei Tengangatu
Als weibliche Angehörige der ersten Generation genannt.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Auriaria
Kind des Paars, Himmelheben und südliche Landgestaltung in diesem Fenster.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Taburimai
Kindname dieser Liste, keine automatische nördliche Beru-Linie.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Tabuariki
Kindname dieser Liste, keine automatische Inselgründermann-Identität.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Riki
Namenform der Liste, nicht automatisch Himmel-Riiki.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Nei Tevenei
Kindname in dieser Folge.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Nakaa der Ältere
Als Elder benannt; nicht per Fußnotenhypothese mit TeIkawai festgleichgesetzt.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Korereke
Kindname der Banaba-Liste.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Karabinobino
Kindname dieser Liste.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Nawai
Kindname dieser Liste.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Aorao
Kindname dieser Liste.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Nareau, Stirngeburt
Eigenständiger Kindesfall Tabakeas, keine Eltern Atību/Teakea aufgefüllt.
Begrenzter Quellenfall
Uriam119–121
Die Figur in ihren Quellen
Taranga
Pflanzt Samen und steigt mit Baum, bleibt unter Himmelsdecke Mones zurück.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Auriaria, Makin-Baumfolge
Verborgen an Spitze, gelangt hinauf, später oberer König.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Tabuariki
Genannter Ahnenname am Baum.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Tetaake
Genannter Ahnenname am Baum.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Nei Korouangutungutu
Genannter Ahnenname am Baum.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Nei Tevenei
Genannter Ahnenname am Baum, keine automatische Banaba-Rolle.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Nei Tituabine
Genannter Ahnenname am Baum, von anderem Elternfall getrennt.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Taburimai
Wächst aus Stammspalt dieser Fassung.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Teuribaba
Wächst aus Pfahlwurzel, unterer König der Baumordnung.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Batuku
Schädel-/Herrscherrolle im begrenzten Schluss der Samoa-Baumfolge.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122–123
Die Figur in ihren Quellen
Nanokai
Einer der beiden großen Aale und Elternteil Nareaus.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122, Fußnote23
Die Figur in ihren Quellen
Nanomaaka
Zweiter Aal des genannten Elternpaars.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122, Fußnote23
Die Figur in ihren Quellen
Nareau, Aaleltern-Fragment
Kind der Aale, nur kurze Vorstufe dieses Tabiteuea-Zeugnisses gelesen.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122, Fußnote23
Die Figur in ihren Quellen
Teba
Im Anfangsland des Fragments genannt.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122, Fußnote23
Die Figur in ihren Quellen
Te Atibu
Gleicher Name allein beweist keine Beru-Personenidentität.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122, Fußnote23
Die Figur in ihren Quellen
Teatinari
Im Anfangsland Abatoa genannt.
Begrenzter Quellenfall
Uriam122, Fußnote23
Die Figur in ihren Quellen
Teraakau
Tabakeas Stab für Auriaria; im bezeichneten Banaba-Fenster später auf Tamoa gepflanzt. Keine Gleichsetzung aller Stäbe oder erhaltenen Artefakte.
Begrenzter Quellenfall
Uriam S. 120–121
Die Figur in ihren Quellen
Bukiroro
Benannte Himmelsländer in dieser Fassung; keine heutige geografische Karte oder Reisestrecke daraus abgeleitet.
Begrenzter Quellenfall
Uriam S. 120
Die Figur in ihren Quellen
Kaintikuaba
Benannter Ahnenbaum im Makin-Butaritari-Fenster. Rollen an Krone, Stamm und Wurzel bleiben dieser Fassung zugeordnet; keine unabhängige moderne Pflanzenbestimmung.
Begrenzter Quellenfall
Uriam S. 122–123
Die Figur in ihren Quellen
Te Bakatibu Tai
Name des ersten Baums im ausdrücklich getrennten Tabiteuea-Fragment. Nicht ohne Beleg identisch mit jedem anders benannten Ahnenbaum.
Begrenzter Quellenfall
Uriam S. 122 Anm.23
Die Figur in ihren Quellen
Abatoa
Land des Tabiteuea-Fragments; keine sichere moderne Ortskoordinate oder weiter ausgeschmückte Ortsgeschichte.
Begrenzter Quellenfall
Uriam S. 122 Anm.23
Die Figur in ihren Quellen
Mone
Tiefe, in der Taranga seinen Samen setzt und bleibt. Erzählraum des bezeichneten Textfensters, keine ungeprüfte aktuelle Geografie.
Begrenzter Quellenfall
Uriam S. 122–123
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
In Their Own Words: History and Society in Gilbertese Oral Tradition
Eigene Quellenkritik zu Überlieferung, Kanon und Geschichte; keine unkommentierte Wiedergabe einer einzigen Inseltradition.
1995.
Sprache: Englische Forschungsdarstellung eines I-Kiribati-Historikers
Benutzte Ausgabe
ANU-Repository-Scan der 1995-Ausgabe
Vollständiges Kapitel11 und bezeichnete Vorseiten gelesen; weitere Kapitel nicht als gelesen geführt.
Copyright 1995,226PDFseiten, gedruckte Zählung abweichend.
Sprache: Englisch; gilbertesische Namen und zitierte englische Textproben
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Gewählte Beru-Aufzeichnung in Grimbles1922-Druckprobe; Uriams regionale Zuordnung/Varianten als gesonderte Forschungsperspektive.
- Verwendeter Ausschnitt
- Grimble1922,S91–98 mit ausgewiesenen Auslassungen; Uriam1995,Kapitel11 als unabhängige Untersuchung.
- Kambati K. Uriam: In Their Own Words — Kapitel11 zur Entstehung eines Überlieferungskanons
Kambati K. Uriam, I-Kiribati-Historiker; Vorwort H.E.Maude · 1995, The Journal of Pacific History, Canberra
Titel/Copyright/Vorwort/Inhalt und vollständiges Autoren-Vorwort samt Dank gelesen; vollständiges Kapitel11, gedruckt114–133/PDF130–149, gelesen; acht bezeichnete Quellenbilder einschließlich Genealogietabelle132 tatsächlich gesehen. Katalogtext gelesen.
Nicht gesamtes226seitiges Buch oder Kapitel12. Keine ganze Grimble-Ausgabe dadurch gelesen. Urheberrecht 1995 laut tatsächlich gesehenem Impressum; Repository OpenAccess keine allgemeine Abdrucklizenz. Kanon-/Migrationsmodell als Autoreninterpretation, keine gesicherte genetische/Rassen-/Besiedlungsrekonstruktion oder historische Identität Teakea=Tabakea übernommen. Abgerufen am 2026-10-15.
- Arthur Grimble: Myths from the Gilbert Islands — veröffentlichte Schöpfungsprobe aus Beru
Arthur Grimble, Übersetzer/Sammler; unbenannter älterer Erzähler und sein schreibender Enkel · Folklore33,1922,Aufsatz91–112; hier91–98
Acht aufeinanderfolgende Web-Transkriptionsseiten399–406, gedruckt91–98, tatsächlich gelesen: Einleitung und ganze dort veröffentlichte Probe§1–7 bis zu Grimbles Abbruch, danach Beginn seines Kommentars. Keine Bildkollation der Originaldruckseiten.
Sammler veröffentlicht ausdrücklich nur einen Ausschnitt und lässt örtliche/genealogische Angaben aus; nicht gesamte diktierte Erzählung, gesamter Aufsatz91–112 oder eine eigene gilbertesische Übersetzung. Aufzeichnungsort Beru nach Fußnote97. Rassifizierende/koloniale Wertungen und historische Etymologien nicht als moderne Fakten übernommen. Wikisource-Prüfstatus keine eigene Qualitätsabnahme. Nicht das gesperrte1989Buch. Abgerufen am 2026-10-15.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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