Briareos: zwei Namen, verschiedene Aufgaben

Hundert Hände im gemeinsamen Angriff

Briareos gehört bei Hesiod zu den drei Söhnen von Gaia und Uranos mit hundert Armen und fünfzig Köpfen. Nach langer Gefangenschaft werden sie befreit. Mit Kottos und Gyes wirft Briareos im Titanenkampf die Felsen, durch die die Gegner unter der Erde eingeschlossen werden.

Die historische englische Ausgabe verwendet innerhalb der gelesenen Fenster Briareos und Obriareus. Diese Formen werden als Beobachtung dieser Ausgabe festgehalten. Eine eigene Prüfung aller griechischen Handschriftenvarianten steckt dahinter nicht. Die Handlung verbindet die Brüder, obwohl ihre Namen einzeln erhalten bleiben.

Nachlesen: [1] Theogonie 147–162, 617–735

An Zeus’ Seite genügt seine Anwesenheit

In der Ilias bittet Achilleus Thetis um Unterstützung bei Zeus. Dafür erinnert er an etwas, das er sie in den Hallen seines Vaters erzählen gehört habe: Hera, Poseidon und Athena hätten Zeus binden wollen. Thetis habe den Hundertarmigen zum Olymp gerufen. Die Götter nennen ihn Briareus, die Menschen Aegaeon.

Er setzt sich neben Zeus, und die anderen Götter bekommen Angst. Die Rede schildert hier keinen ausgeführten Zweikampf. Sie nennt ihn mächtiger als seinen Vater, benennt diesen Vater aber nicht. Hesiods Genealogie darf diese Lücke nicht stillschweigend füllen. Zudem steht die Erinnerung in einer Bitte: Achilleus will Thetis dazu bewegen, Zeus um Hilfe für die Trojaner zu ersuchen.

Nachlesen: [2] Ilias 1,386–427, besonders 396–406

Eine Ehe hebt ihn aus der Gruppe hervor

Ein späteres Fenster der Theogonie nennt Kottos und Gyes an den Fundamenten des Okeanos. Briareos erhält eine andere besondere Angabe: Poseidon macht ihn durch die Ehe mit seiner Tochter Kymopoleia zum Schwiegersohn. Das ist eine ausdrücklich genannte individuelle Beziehung, anders als der zuvor gemeinsame Felsangriff.

Die einzelnen Zeugnisse zeigen damit verschiedene Rollen: Gruppenverbündeter, abschreckende Macht in einer erinnerten Erzählung und Schwiegersohn. Sie werden verbunden, ohne eine einzige lückenlose Lebensfolge oder eine zusätzliche Vateridentität aus ihnen zu erzwingen.

Nachlesen: [1] Theogonie 807–819

Die Figur in ihren Quellen

Eine Gestalt, verschiedene Textrollen

Hundert Hände im gemeinsamen Angriff
Theogonie 147–162, 617–735

An Zeus’ Seite genügt seine Anwesenheit
Ilias 1,386–427, besonders 396–406

Eine Ehe hebt ihn aus der Gruppe hervor
Theogonie 807–819

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Überlieferter Text

Hesiod: Theogonie

Genealogisches Gedicht. Die einzelnen Editionskarten nennen die tatsächlich gelesenen Stellen; das Gesamtwerk ist hier nicht vollständig ausgewertet.

Werkebene; hier keine exakte Entstehungsdatierung festgelegt.

Sprache: Altgriechisch

Benutzte Ausgabe

Evelyn-White: Kyklopen und Hundertarmige

Genau benannte tatsächlich gelesene Fenster einer historischen englischen Übersetzung; keine eigene griechische Kollation oder Volllektüre.

Theogonie 139–162, 617–735 und 807–819; Editionsfußnote 6, Ausgabe 1914.

Sprache: Englisch

Überlieferter Text

Homerische Ilias

Erzählwerk; nur ausdrücklich benannte Ausschnitte gelesen, kein vollständig erschlossenes Korpus.

Werkebene; hier keine exakte Datierung festgelegt.

Sprache: Altgriechisch

Benutzte Ausgabe

Murray: Briareus in Achilleus’ Bitte

Genau benannte tatsächlich gelesene Fenster einer historischen englischen Übersetzung; keine eigene griechische Kollation oder Volllektüre.

Ilias 1,386–427; Ausgabe 1924.