Akṣobhya lehrt in Abhirati
Der Buddha erklärt Vimalakīrtis Herkunft aus Akṣobhyas Welt Abhirati. Vimalakīrti zeigt die Welt mit Lehrgemeinde und ihren Bewohnern. Der Zugang präsentiert einen lehrenden Buddha, keine vollständig erzählte allgemeine Lebensgeschichte.
Die Bewohner reagieren verschieden
Einige Bewohner bemerken die Versetzung und rufen nach Schutz; andere bemerken sie nicht. Akṣobhya verweist auf Vimalakīrti als Handelnden. Śākyamuni hat die Vorführung angeregt, Śāriputra fragt nach der Herkunft und hebt die Weitergabe hervor. Die Welt wird anschließend zurückgebracht. Die Vision bleibt eine religiöse Inszenierung.
Die Vision führt zu einem Entschluss
Hörende wünschen Wiedergeburt in Abhirati; der Text verbindet die Zukunft mit Bodhisattva-Praxis. Śāriputras Schlussrede hebt Weitergabe hervor. Andere Akṣobhya-Texte und Bildtraditionen bleiben eigene Zugänge.
Ein Bild erhält seine Identität im Kontext
Die nepalesische Terrakotta Met 62.207,16.–17. Jahrhundert, zeigt eine Erdberührungsgeste. Der Katalog verbindet diese mit Śākyamunis Erwachen, ordnet sie hier aber dem esoterischen Akṣobhya-Kontext als Buddha des Ostens zu. Ein vertrautes Bildmerkmal ist deshalb kein universeller Namensnachweis.
Möglicher ursprünglicher Zusammenhang
Das Werk könnte laut Katalog in einen Stūpa oder Schrein und ein Ensemble von Richtungsbuddhas eingefügt gewesen sein. Auch der Lotusbezug zum himmlischen Wohnort ist vorsichtig formuliert. Solche Möglichkeiten werden nicht als vollständig rekonstruierter Originalzustand ausgegeben.
Historisches Bildwerk im benannten Kontext
Die Figur in ihren Quellen
Akṣobhya im Vimalakīrti-Zugang
Eigener lehrender Buddha im benannten Kapitel; keine allgemeine Biografie aller Text-/Bildfassungen.
Lehrrolle in Abhirati
Kapitel12
Die Figur in ihren Quellen
Vimalakīrti als Vermittler der Vision
Er handelt in der Weltversetzung; eigener Beitrag neben Akṣobhya.
Vision zeigen und zurückbringen
Kapitel12
Die Figur in ihren Quellen
Śāriputra im Abhirati-Dialog
Fragt nach Vimalakīrtis Herkunft und lobt am Schluss die Weitergabe.
Śāriputra im Abhirati-Dialog
Kapitel12
Die Figur in ihren Quellen
Śākyamuni im Abhirati-Dialog
Leitet Gespräch und Vorführung, bestätigt die Zukunftserwartung der Hörenden.
Śākyamuni im Abhirati-Dialog
Kapitel12
Die Figur in ihren Quellen
Wahrnehmende Bewohner von Abhirati
Bitten um Schutz beim Versetzen der Welt.
Wahrnehmende Bewohner von Abhirati
Kapitel12, Weltversetzung
Die Figur in ihren Quellen
Nicht wahrnehmende Bewohner von Abhirati
Bemerken die Versetzung laut Text nicht.
Nicht wahrnehmende Bewohner von Abhirati
Kapitel12, Weltversetzung
Die Figur in ihren Quellen
Versammlung der Sahā-Welt
Wünscht die Vorführung, sieht sie und bildet eine Wiedergeburtshoffnung.
Versammlung der Sahā-Welt
Kapitel12, Vorführung
Die Figur in ihren Quellen
Brahmā, Gefolge und weitere Wesensklassen in Abhirati
Zum mitversetzten Welteninhalt gehörende Gruppen, keine universell verschmolzene Götterliste.
Brahmā, Gefolge und weitere Wesensklassen in Abhirati
Kapitel12, Inhaltsbeschreibung
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Vimalakīrtinirdeśa, Kapitel 12 in Thurmans Übersetzung, und ein getrenntes nepalesisches Terrakotta-Bildwerk im Met-Katalog.
- Verwendeter Ausschnitt
- Konkrete Lehr-/Erzählzugänge, keine vollständige Weltkarte aller buddhistischen Traditionen.
- Vimalakīrtinirdeśa: Vision of Abhirati and Akṣobhya
Robert A. F. Thurman; englischer Zugang auf der Kenyon-Universitätsseite · Copyright1976, Pennsylvania State University, laut angezeigtem Kopf.
Autor-/Copyright-Kopf und vollständiges Kapitel12, von Sicht auf den Tathāgata bis Śāriputras Lob der Weitergabe, tatsächlich gelesen; keine Gesamtwerklektüre.
Lehrdialog und wunderbare Weltversetzung sind religiöse Erzählung. Keine eigene Sanskrit-/Tibetischkollation oder geophysikalische Rekonstruktion. Andere Kapitel nicht als vollständig gelesen behandelt. Abgerufen am 2026-10-07.
- Akshobhya, the Buddha of the Eastern Pure Land,62.207
The Metropolitan Museum of Art
Titel, beide kuratorischen Absätze, Objektangaben und Public-Domain-Kennzeichnung tatsächlich gelesen.
Mögliche frühere Einfügung in Stūpa/Schrein und Deutung der Lotusformen bleiben Möglichkeiten. Erdberührung ist nicht allein eindeutige Identifikation in jeder Tradition; Pixelprüfung offen. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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