Am Jadeberg: ein eigener Textkörper
Der Yushan-Eintrag des Xishan jing beschreibt Xiwangmu als menschenähnlich, mit Leopardenschwanz, Tigerzähnen, wildem Haar und Kopfschmuck. Sie kann laut rufen und ist für bedrohliche himmlische Kräfte zuständig. Die konkrete Auslegung dieser Kräfte steht im beigefügten Kommentar. Der Grundtext wird nicht einfach zur Beschreibung einer höfischen Königin ohne tierliche Merkmale umgeschrieben.
Eine Gastgeberin mit eigener Stimme
Im Mu tianzi zhuan besucht der König Xiwangmu, bringt Jade und Textilien und bewirtet sie am Yaochi. Sie singt von Entfernung, Bergen, Wasser und möglicher Wiederkehr. Er antwortet mit dem Versprechen, nach Aufgaben im Osten zurückzukommen. Diese Szene stellt Austausch und zwei Stimmen dar. Sie belegt hier weder eine Ehe noch eine historisch bestätigte Reise eines Königs in ein göttliches Land.
Ein datierter Grabkontext
Der Met-Katalog ordnet das Relief 20.99 dem frühen zweiten Jahrhundert zu und beschreibt Xiwangmu als große Sitzfigur mit Vogelkopfschmuck und Begleitung. Die Deutung verbindet sie mit Han-Grabvorstellungen und einem geordneten Himmelshof. Das ist ein datierter Objektzugang mit benannter kuratorischer Interpretation, keine selbst durchgeführte Bild- oder Inschriftenanalyse.
Paarbildung braucht ihren eigenen Zeugen
Für Spiegel 17.52 beschreibt der Met-Katalog Xiwangmu und einen gegenüber sitzenden östlichen Herrn. Die Seite nennt das zweite bis dritte Jahrhundert. Der Shenyi-jing-Eintrag gestaltet eine andere Verbindung: Ein riesiger Vogel verbindet Ost und West mit seinen Flügeln. Eine Paaranordnung in einem bestimmten Zeugen begründet nicht dieselbe Beziehung in jedem anderen Text.
Ein Fest im Roman
Kapitel 5 der Reise nach Westen lässt Wangmu ein Pfirsichfest veranstalten. Sun Wukong verwaltet zunächst den Garten, isst Früchte, erfährt nichts von einer Einladung und stört die vorbereitete Feier. Die Rolle der Festgeberin ist Teil einer konkreten Romanepisode. Sie wird nicht zur ursprünglichen Bedeutung aller früheren Xiwangmu-Einträge erklärt.
Spätere bildliche Festwelt
Der Nelson-Atkins-Katalog datiert die Seidenrolle 53-47 ins siebzehnte Jahrhundert und deutet sie als Reise unsterblicher Gäste zum Pfirsichfest im Kunlun-Paradies. Hier ist der Katalogtext erschlossen. Die genaue Anordnung, Vollzahl der Figuren und visuelle Umsetzung werden vor Verwendung eines Bildes eigenständig geprüft.
Historischer Bildzugang: 17.52
Historischer Bildzugang: 20.99
Heutige Illustration der Entscheidung
Welche Zeit ist gemeint?
- 2.–3. Jahrhundert: Spiegel 17.52 laut Met-Katalog; Datierung des Objekts, nicht der Lebenszeit dargestellter Gestalten.
- Frühes 2. Jahrhundert: Grabpaneel 20.99 laut Met-Katalog; zeitlicher Rahmen dieses Bildzeugen.
- 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. Jahrhundert n. Chr.: breiter Rahmen des Shanhaijing laut Verlagsbeschreibung; einzelne Einträge werden dadurch nicht genau datiert.
- 16. Jahrhundert: literarischer Rahmen der Reise nach Westen laut Verlagsbeschreibung; nicht die Lebenszeit des historischen Xuanzang oder ein exaktes Druckdatum des digitalen Zeugen.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte Berg-, Reise-, Wunder- und Romanstellen; getrennte Objektkataloge
- Verwendeter Ausschnitt
- Benannte digitale Ausschnitte, keine vollständig kritischen Werke oder harmonisierte Weltkarte.
- Sprachen und Übersetzungszugänge
- Klassisches Chinesisch; eigene deutsche Wiedergabe · Ergänzende englische Quellenvermittlung; eigene deutsche Erläuterung
- Regionen und Erzählräume
- Erzählte West-/Osträume und himmlische Orte
- Shanhaijing: Kunlun und Yushan
Benannter Primärtext-/Kommentarzugang
Vollständige ausgewählte Kunlun- und Yushan-Einträge 212/216 einschließlich sichtbarer eingeschobener Kommentare gelesen; keine übrige Kapitel- oder Werkerschließung.
Ausgewählte alte chinesische Textstellen in digitalen Transkriptionen, eigene deutsche Wiedergabe. Keine vollständige Werklektüre, kritische Ausgabe, Scan-Kollation oder unabhängige chinesische Fachgegenlektüre. Grundtext, beigefügte Kommentare und heutige Objektdeutung getrennt. Abgerufen am 2026-10-08.
- Mu tianzi zhuan: Begegnung mit Xiwangmu
Benannter Primärtext-/Kommentarzugang
Ausschnitt im langen Anfangsabsatz 113: 吉日甲子 bis 西王母之山, einschließlich sichtbarer Kommentare; danach bis 己亥/東歸 nicht als ausgewählter Beleg verwendet. Keine gesamte Reiselektüre.
Ausgewählte alte chinesische Textstellen in digitalen Transkriptionen, eigene deutsche Wiedergabe. Keine vollständige Werklektüre, kritische Ausgabe, Scan-Kollation oder unabhängige chinesische Fachgegenlektüre. Grundtext, beigefügte Kommentare und heutige Objektdeutung getrennt. Abgerufen am 2026-10-08.
- Met: Xiwangmu in Han-Grabrelief 20.99
Benanntes Museum
Beschreibung (10–11), Objektdaten (41–50) und Public-Domain-Hinweis (14/70) gelesen. Die spätere Bildbeobachtung ist separat dokumentiert.
Die Reproduktion wurde separat betrachtet. Xiwangmu-Zuordnung, Datierung und Bestattungskontext folgen dem Katalog; eine vollständige Provenienz ist damit nicht erschlossen. Abgerufen am 2026-10-08.
- Met: Xiwangmu und östlicher Herr auf Spiegel 17.52
Benanntes Museum
Beschreibung (11), Objektdaten (44–54) und Public-Domain-Hinweis (14/72) gelesen. Die spätere Bildbeobachtung ist separat dokumentiert.
Zuordnung und Datierung folgen dem Katalog. Die Reproduktion wurde separat betrachtet; die Bildinschrift wurde nicht selbst entziffert. Abgerufen am 2026-10-08.
- Reise nach Westen: Garten, Fest und Amtskrise
Reise nach Westen; jeweils benannter digitaler chinesischer Textzeuge
Kapitel 5 zusammenhängender Ausschnitt 117–155 vollständig gelesen: himmlische Bekanntschaften, Gartenauftrag/Pfirsichklassen, Dienerinnen/Festliste, Starrzauber, Täuschung, Wein/Elixierdiebstahl, Rückkehr/Berichte. Rest der Schlacht nichtalserschlossen; keine 100 Kapitel Ganzlektüre.
Ausgewählte alte chinesische Textstellen in digitalen Transkriptionen, eigene deutsche Wiedergabe. Keine vollständige Werklektüre, kritische Ausgabe, Scan-Kollation oder unabhängige chinesische Fachgegenlektüre. Grundtext, beigefügte Kommentare und heutige Objektdeutung getrennt. Abgerufen am 2026-10-08.
- Nelson-Atkins: One Hundred Immortals on a Journey
Nelson-Atkins Museum of Art
Objektdaten 25–39 und Gallery Label 65 vollständig gelesen; Museumbezeichnet 17 Jh; keine Bildprüfung/Rechtefreigabe.
Institutioneller Objektkatalogtext/Metadaten, keine eigene Bild- oder Objektprüfung, keine eigene Inschriftenlesung; kein Bild kopiert. Moderne Kataloginterpretation ist ein benannter Forschungszugang, keine Datierung aller erzählten Motive. Abgerufen am 2026-10-08.
- Shanhaijing: Verlagsbeschreibung zu Anne Birrells Übersetzung
Penguin Random House
Ursprünglich ausgewählte Verlagsbeschreibung und Inhaltsliste gelesen. Erneut: offizielle Buchseite direkt, ISBN/Datum/Übersetzerzuschreibung; vollständige Inhaltsliste über den offiziellen Library-Suchindex. Ursprüngliche Library-Direktseite lieferte zweimal Timeout. Übersetzung, Einleitung und Anmerkungen selbst nicht vollständig gelesen.
Nur Verlagsbeschreibung und Inhaltsliste; Übersetzung, Einleitung und Anmerkungen selbst nicht gelesen. Der breite Zeitrahmen des Textkomplexes ist keine gesicherte Einzeldatierung aller Einträge. Medizinische Textinhalte werden nicht als Anwendungsempfehlungen verwendet. Abgerufen am 2026-10-08.
- Forschungszugang: Anthony C. Yu, revidierter Band 1
Benannter institutioneller Zugang
Verlagsseite: Titel/Yu/2012, Beschreibung 84–88 und vollständigesangezeigtes TOC1–25 gelesen. Keine Übersetzung/Einleitung/Noten des Buchesgelesen.
Nur der benannte tatsächlich gelesene Artikel-/Verlags-/Übersetzungsausschnitt; keine vollständige Buchlektüre, Bildprüfung oder Lektüre der angeführten Originalwerke. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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