Wayang: Wer darf die Geschichte verändern?

Eine konkrete Bühne

Im Mittelpunkt steht Purbo Asmoros Réyog Ponorogo vom 15. April 2022. Sugeng Nugroho untersuchte die dokumentierte Aufführung und Gespräche mit Beteiligten. Seine Analyse von 2023 ist unser Zugang. Die Geschichte kommt aus dem Bantarangin-Erzählzusammenhang; diese Neubearbeitung ist keine bloß gekürzte Szene aus dem indischen Mahābhārata oder Rāmāyaṇa.

Eine Geschichte in einer Geschichte

Ein älterer warok erzählt Schülern in der Wengker-Einsiedelei die Herkunft des Réyog. In dieser inneren Geschichte schickt Klana Sewandana seinen Berater Bujang Ganong zu Dewi Sanggalangit. Sie soll geheiratet werden, doch der Streit der Bewerber gefährdet den Frieden. Sanggalangit fordert eine neue Aufführungskunst. Im Wald erklärt sie Semar, dass sie überhaupt nicht heiraten will. Der Bericht überliefert außerdem unterschiedliche Ausgänge der Herkunftsgeschichte. Die Aufführung lässt also eine einzelne Erzählerstimme Varianten ausdrücklich nennen.

Drei Ausgänge im selben Vortrag

Nugrohos Bericht nennt am Ende der Wengker-Rahmenerzählung drei Möglichkeiten: Klana heiratet Sanggalangit, doch die beiden trennen sich später; er erfüllt eine weitere Bedingung und baut einen Tunnel; oder er kommt in diesem Tunnel um. Diese Ausgänge werden vom erzählenden warok nebeneinandergestellt. Sie sind keine drei aufeinanderfolgenden Stationen desselben Lebens.

Damit gehört der Vergleich bereits zur Aufführung. Das Publikum hört nicht nur, was geschieht, sondern auch, dass die Herkunftsgeschichte verschieden enden kann. Sanggalangits Waldgespräch lässt sich daneben als eigener Moment betrachten: Ihr erklärter Wille wird nicht durch einen vermeintlich einzig richtigen Heiratsausgang aufgehoben.

Hände, Stimme und gemeinsamer Takt

Der dalang führt Figuren und Stimme zusammen; Musikerinnen und Musiker tragen das Geschehen mit. Bei dieser Produktion arbeitete Purbo mit seinem Team Mayangkara und einer zusätzlichen Réyog-Gruppe aus Ponorogo. Nugroho beschreibt Schirm, Lampe, Figuren verschiedener Wayang-Bestände und neu angefertigte Réyog-Figuren. Erzählen über Musik heißt hier janturan, Erzählen ohne musikalische Begleitung pocapan. Bewegung, Gesang und Instrumente machen aus der Szenenfolge eine Aufführung.

Ein Dialog mit dem Publikum

Fragen an diese Aufführung sind: Wem gehört eine Tradition? Welche Szene wird ausgearbeitet? Wann tritt eine komische Gegenstimme auf? Unser Vergleich unterscheidet sanggit, die kreative Interpretation, von garap, ihrer Aufführung. Das hilft auch beim Lesen anderer Museumsstücke: Eine Figur erhält Bedeutung durch ihren Auftritt, die anderen Stimmen und den jeweiligen Anlass. Der Aufsatz verbindet die Produktion mit einer Kontroverse von 2022; daraus folgt keine aktuelle Tatsachenbehauptung über Kulturrechte oder ein Beweis für einen einzigen ursprünglichen Réyog.

Eine neue Szene ist nicht immer eine Epenkürzung

Nugroho unterscheidet neue javanische Lakon, die innerhalb eines bestehenden Epenzusammenhangs entwickelt werden, von Geschichten, die sich außerhalb dieser Vorlagen bewegen. Er nennt die Kategorien carang dhinapur und sempalan. Der hier gewählte Réyog-Stoff besitzt seinen eigenen Bantarangin-Zusammenhang; seine lokale Bearbeitung lässt sich deshalb nicht als bloße Änderung einer identischen indischen Episode beschreiben.

Der Aufsatz erwähnt daneben Wayang Urip vom 27. Februar 2022 als Antwort auf eine religiös geprägte Debatte. Das ist ein anderer Lakon als der hier erschlossene Réyog Ponorogo. Der Hintergrund zeigt die unterschiedliche Reaktion auf aktuelle Anlässe; er wird nicht als neu beobachtete Szene oder als religiöser Eingriff in unsere gewählte Episode ausgegeben.

Wer gestaltet und wer untersucht

Purbo Asmoro und sein Team Mayangkara gehören zur realen Aufführungsarbeit; Sugeng Nugroho untersucht sie im publizierten Forschungszugang. Der warok in der Rahmengeschichte ist dagegen eine dargestellte Erzählrolle. Die Illustration dieser Seite zeigt gedachte Arbeit, kein Porträt Purbo Asmoros und keine identische Dokumentation seiner Aufführung.