Dawit von Sasun: Wer erzählt den Helden?

Nicht unter dem Schwert hindurch

Mösramelik soll nach Abameliks Tod dessen Kinder betreuen. Als Onkel Toross sie zurück nach Sasun holen will, verlangt Mösramelik, dass sie unter seinem Schwert hindurchgehen. Die Brüder wollen nachgeben. Dawit weigert sich: Er erkennt darin eine Verpflichtung, später keine Waffe gegen den Mächtigen zu erheben. Selbst als Toross ihn stößt, geht er seitlich vorbei.

Diese Szene steht im deutschen Druck von 1887, der den Helden David nennt. Hier sind Dawit und Mösramelik Söhne Abameliks und damit Halbbrüder. Ihre Gegnerschaft beginnt innerhalb einer Familie. Der Text macht aus dem Jungen keinen von Anfang an fertigen Befreier: Seine ungewöhnliche Kraft und sein Widerspruch müssen erst eine Richtung finden.

Ein Hirseacker gibt der Kraft ein Ziel

Auf der Jagd verwüstet Dawit vier von sieben Hirsebeeten eines armen Mannes. Der Bauer wirft ihm vor, seine Stärke an dessen Lebensgrundlage zu erproben, statt das vom Halbbruder beherrschte Erbe zurückzuholen. Dawit entschädigt ihn mit Gold und verlangt daraufhin die Waffen seines Vaters. Der kleine Acker führt zum großen Herrschaftskonflikt.

Auch der Zweikampf arbeitet mit Übertreibung. Mösramelik nimmt einen Anlauf von drei Stunden; Dawit übersteht die Schläge unter dem Schutz des Kreuzes von Maratuk. Er erlässt dem Gegner zwei eigene Schläge, tötet ihn mit dem dritten und besteigt den Thron von Mösr. Dieses Ende wird nicht durch eine spätere Fassung ersetzt, in der der Held fremde Herrschaft ablehnt.

Auf einer späteren Reise entlastet Dawit müde Büffel: Er lässt sie im Teich ruhen und zieht den Pflug selbst. Zunächst pflügt er auf seinem Pferd, dann auf eigenen Füßen; der Bauer steht auf dem Pflug. Die ausgewählte Illustration zeigt diesen zweiten Moment. Seine Kraft kann Arbeit abnehmen, nachdem sie zuvor einen Acker beschädigt hat.

Ein Drucktext hält auch Lücken fest

Der Band gehört zur Armenischen Bibliothek, die Abgar Joannissiany herausgab, und nennt Grikor Chalatianz als Verfasser der Einleitung. Seine zehn Erzählabschnitte führen von Abamelik und Sanassar über Dawit bis zu Dawits Sohn Mcher. Die konkrete Erzählsitzung und ein Gewährsmann werden im gelesenen Eposrahmen nicht benannt.

Der historische Kommentar merkt selbst fehlende Teile an: Dawits Traum wird erwähnt, aber nicht erzählt; das Lied über Chandud-Chanums Schönheit fehlt. Andere Fußnoten versuchen, Kalif, Orte und Namen historisch zu erklären. Solche Deutungen gehören zur Ausgabe. Sie sind kein sicherer Schlüssel, mit dem alle Zeitbrüche des Epos verschwinden.

Ein Hirt widerspricht der Sammlung

Alfred Kurella berichtet 1948 rückblickend von einem armenischen Bauern, der 1937 im westlichen Kaukasus halb singend und halb rezitierend Dawit vortrug. Kurella verstand die Sprache nicht; er ließ sich den Inhalt erklären. Eine kommentierte deutsche Interlinearvorlage wurde später Grundlage seiner eigenen Versarbeit.

Bei der Jubiläumsfeier 1939 in Eriwan wollte nach seinem Bericht ein Hirt aus dem Alages-Gebirge eine Dorfversion vortragen, weil der neue akademische Sammeltext die Episode nicht ausreichend wiedergebe. Die Quelle ist ein politisch geprägter persönlicher Rückblick. Dennoch macht sie einen konkreten Unterschied sichtbar: Die Veröffentlichung eines Gesamttextes beendet nicht die Einwände und Varianten seiner Erzähler.

Jubiläum und nationales Epos

Barlow Der Mugrdechians Überblick beschreibt die Jubiläumsausgabe von 1939 als Zusammenführung verschiedener Überlieferungen. Suren Zolyan betont ebenfalls ihren rekonstruierten Charakter. Die bekannte Vier-Generationen-Ordnung mit Sanasar und Baghdasar, Groß-Mher, Dawit und Klein-Mher ist ein wichtiger Zugang, aber sie wird nicht rückwirkend in den anders gegliederten Druck von 1887 eingesetzt.

Nationale Rezeption kann viele Fassungen als gemeinsamen Besitz präsentieren. Eine einzelne Erzählung bleibt dabei genauer und manchmal unbequemer: Dawit beschädigt den Acker eines Armen, bedroht Helfer und erobert die Herrschaft des Gegners. Diese Züge verschwinden, wenn man nur das Bild eines tadellosen Befreiers stehen lässt. Die Tausendjahrfeier belegt zudem die Feier, kein gesichertes Entstehungsjahr des gesamten Epos.

Ein heutiger Zugang zur Aufführung

Der UNESCO-Multimedia-Katalog dokumentiert einen neunminütigen Film, veröffentlicht 2012, auf Armenisch mit englischen Untertiteln. Seine Beschreibung nennt rhythmischen Vortrag, gesungene Teile, sitzende Erzähler, Tracht und Dudukbegleitung. Das sind Angaben zu einer dokumentierten Vermittlung, keine Vorschrift für jede Erzählsituation.

Die öffentliche Archivseite erschließt den Film unter der Kennung AVFONDS-CLTITH-2012-0074300016. Hier stehen die Angaben des Katalogs; der Film selbst wurde für diese Seite nicht angesehen. UNESCO wird als Rechteinhaber genannt. Deshalb bleibt die Dokumentation ein externer Nachweis mit eigener Beschreibung, ohne übernommene Filmkopie oder Standbild. Drucktext, persönlicher Aufführungsbericht und heutiger Archivzugang zeigen unterschiedliche Wege zu derselben Erzähltradition.

Die Stimme der Helfenden verändert das Heldenbild

Dawit schützt einen Arbeitskameraden und entlastet Zugtiere, verletzt aber auch Lebensgrundlagen und bedroht Angehörige. Der Bauer darf ihm gerade deshalb widersprechen. Chandud greift selbst in Werbung, Kampf und Weiterreise ein. Die Herkunfts- und Familienfolge bleibt verständlicher, wenn diese einzelnen Handlungen neben der übertriebenen Kraft stehen.

Der Figurenweg führt vom Kind unter dem Schwert zum konflikthaften Ende. Der Zyklusweg setzt mit der Flucht der Brüder ein und endet bei Mcher und dem klugen Hirten. Beide folgen hier dem benannten Druck von 1887. Die weitere Geschichte von Aufzeichnung, Sammelausgabe und Aufführung bleibt als eigener Zugang daneben erhalten.

Ein junger Vortragender vor dem Mikrofon

Die UNESCO-Fotodokumentation zum Sasun-Epos enthält eine konkrete Aufnahme unter der Bildnummer 07928. Ein Junge steht mit geöffnetem Mund vor einem Mikrofon. Sein helles Gewand hat einen goldfarbenen Rand; eine Hand hält einen langen schwertförmigen Gegenstand über den Kopf. Hinter ihm sind eine weitere junge Person und ein bemaltes Requisit teilweise verdeckt. Bäume und Hügel öffnen die Szene nach draußen.

Das Foto zeigt eine körperlich gestaltete Vortragssituation. Es verrät weder den Namen des Jungen noch seinen genauen Wortlaut, und das Publikum liegt außerhalb des Ausschnitts. Der UNESCO-Nachweis ordnet es der Eposaufführung zu und nennt © 2011 „House of Sassoun“ NGO. Die konkrete stehende Szene ergänzt die allgemeinere institutionelle Beschreibung, ohne jede Aufführung auf dieselbe Haltung oder Ausstattung festzulegen.

Die konkrete Fotografie 07928 bei UNESCO öffnen