Narten: Regionale Wege zu Geburt, Rat und Stärke

Mehrere Wege, kein gemeinsamer Anfang

Narten stehen hier für verschiedene benannte Erzählzugänge. Eine einzige Folge von Geburt, Jugend, Heldentaten und Tod würde aus ihnen eine neue Geschichte herstellen. Deshalb beginnen die Lesewege bei den jeweiligen Texten: ossetische Episoden, ein ausdrücklich digorischer Zugang, kabardinische Erzählungen und die abchasische Geburt Sasruquos.

Ähnliche Namen und Motive machen einen Vergleich möglich. Sie beweisen weder, dass Soslan und Sosruko hier denselben Lebenslauf besitzen, noch dass Satana und Satanaya nur zwei Schreibweisen einer vollständig identischen Figur sind. Jede verknüpfte Seite sagt, welchen Text sie tatsächlich erschließt. Die folgenden Abschnitte sind thematische Einstiege in getrennte Fassungen, keine rekonstruierte Gesamtchronologie.

Nachlesen: [12] May 2016, S. 73–75 [4] Appendix A, PDF 43–49 [1] Reader, PDF 165–170

Regionale Wege zuerst wählen

Zugang	Hier erschlossene Fragen	Weiterlesen
Ossetische Episoden mit gesondertem digorischem Vergleich	Wie entstehen Stärke und ihre Grenzen?	Soslan in drei kenntlich getrennten Textwegen
Ossetische Rat- und Familiengeschichten	Wann hilft Wissen, wann wird es zur Täuschung?	Satana mit verschiedenen Beziehungen und Folgen
Ossetische Batraz-Episoden	Was schützt einen stählernen Körper nicht?	Geburt, gefährliches Spiel und Hitze-/Tränenende
Kabardinisch / osttscherkessisch	Wie führt Rat zu einer Suche bei anderen?	Satanaya und Tlepshs Reise zur Baumfrau
Kabardinisch / osttscherkessisch	Was kostet die Rückgewinnung von Feuer?	Sosruko in einer benannten Ballade
Abzhwi-abchasisch im Vergleich	Welche Arbeitsschritte lassen Stellen weich?	Sasruquos Geburt neben dem anders erzählten Soslan

Ossetischer Anfang: Der Körper braucht mehrere Beteiligte

Im von Walter May übersetzten Geburtszugang nimmt Shatana ein Kind auf, das der Schmied Kurdalagon aus einem Stein öffnet. Pflege, Zeitrechnung und Handwerk stehen vor der Stärke. Für die Härtung wird Wolfsmilch gebraucht. Shatanas Rat organisiert die Suche; ein Helfer bleibt notwendig. Die Erzählung gibt der Fürsorge damit konkrete Arbeitsschritte.

Shirdons Einrede verändert den Trog. Soslan muss die Knie beugen; die Milch erreicht diese Stellen nicht. Seine Verletzlichkeit hängt an einem bestimmten Vorgang, nicht an einer frei austauschbaren Liste berühmter Schwachstellen. Das Geburts- und Härtungsexponat folgt diesem Zusammenhang; das Rat-Exponat vertieft die Beschaffung der Milch.

Nachlesen: [12] How Shoshlan Was Born, And How They Tempered Him, May 2016, S. 73–75

Abchasischer Vergleich: Eine andere Mutter, ein anderes Bad

Satanay ist in der abchasischen Erzählung selbst schwanger und bereitet nach neunundneunzig Söhnen den nächsten vor. Kleidung, eiserne Wiege und der Schmied Aynar gehören zu diesem Text. Das heiße Kind und ein außergewöhnliches Fohlen werden geboren. Beim Stahlbad bleiben die vom Zangengriff gehaltenen Stellen an den Schulterblättern weich.

Das ist nicht Soslans Vorgeschichte mit ausgetauschtem Namen. Steinöffnung und Wolfsmilch gehören zum ossetischen Lesefenster; Schwangerschaft und Stahlbad zu diesem abchasischen. Die gemeinsame Frage nach einer begrenzten Härtung trägt den Vergleich gerade deshalb, weil die Unterschiede sichtbar bleiben.

Nachlesen: [1] The Birth of the Valiant Sasruquo, Reader PDF 165–170

Ossetische Stärke verlangt einen neuen Maßstab

In Mays weiterer Episode sucht Soslan jemanden, der stärker ist. Die Begegnungsfolge vergrößert den Maßstab immer weiter: Fischer, Schutz bei einer Mutter, Verfolger und ein selbst verletzter Helfer. Die Geschichte begrenzt damit nicht nur den Körper, sondern auch den Hochmut des Vergleichens.

Der gesonderte digorische Zugang stellt andere Rätsel: ein nicht erschöpfbares Garnknäuel, unhebbare Lastsäcke, bellende ungeborene Hunde und eine kopflose Tänzerin. Stärke erklärt diese Dinge nicht. Der russische Onlinezugang nennt einen Aufzeichner, aber keinen bekannten Erzähler. Er wird als eigener Deutungsweg angeboten, nicht als nächstes Abenteuer derselben vollständig rekonstruierten Biografie.

Nachlesen: [13] Shoshlan Seeks Someone Stronger Than He, May 2016, S. 78–82 [3] Vollständige russische Erzählspalte und Herkunftsnachweis

Rat kann Fürsorge organisieren und anderen schaden

Das ossetische Satana-Profil verbindet mehrere Episoden, ohne aus ihnen ein einheitliches Mutterideal zu machen. Neben Pflege und Wissen stehen Täuschung, Macht und andere Leidtragende. In der Heiratsepisode trifft die Verkleidung und verlängerte Nacht Elda; ihr Tod verschwindet nicht hinter dem erfolgreichen Plan Shatanas. Die Erzählung vom verborgenen Sohn bleibt wiederum ein eigener Text, dessen Sohn hier nicht mit Soslan oder Batraz identifiziert wird.

Im kabardinischen Tlepsh and Lady Tree rät Satanaya dem Schmied, bei anderen zu lernen. Gastlichkeit und Begegnung machen den Aufbruch möglich. Die Baumfrau, die er später erreicht, ist eine andere Figur. Der Rat ist deshalb kein Wissen, das Satanaya dem Helden vollständig übergibt. Colarussos Analyse verschiedener Satanaya-Rollen bleibt ein Forschungsbeitrag; ihre Etymologien und weiten Vergleiche werden nicht zum bewiesenen Ursprung sämtlicher Erzählungen.

Nachlesen: [10] How Shatana Became Urizhmag’s Wife, May 2016, S. 22–25 [11] Vollständiger englischer Episodentext [5] Reader PDF 24–28 [2] The Woman of the Myths: the Satanaya Cycle, 1989

Kabardinischer Feuerweg: Hilfe wird zurückgenommen

Die benannte Soseruquo-Ballade beginnt mit frierenden Narten. Der Held entzündet Feuer, wirft es im Zorn aber wieder ins Wasser. Seine spätere Suche muss deshalb auch eine von ihm verschärfte Not bearbeiten. Ein sprechendes Pferd weiß Rat; List und Kraftproben führen zur Überwindung des Riesen.

Am Schluss gibt es Feuer und zugleich Tote durch Kälte und Hitze. Der knappe Text erklärt die genaue zeitliche Zuordnung der Verluste nicht vollständig. Ein ausschließlich selbstloser Feuerbringer würde diese unbequeme Handlung glätten. Ebenso wenig belegt die Ballade für diesen Sosruko die ossetische Steinzeugung oder Soslans Knie.

Nachlesen: [4] Appendix A, PDF 43–49, Zeilen 1–190

Batraz: Drei Episoden, ein ausdrücklich begrenztes Ende

Die ossetischen Onlineepisoden zu Batraz stellen Körperkraft in verschiedene Beziehungen. Bei der Geburt stehen eine verletzte Partnerschaft und Shatanas Zeitwissen vor dem heißen Kind. Im Spiel schädigt seine Kraft andere Kinder und Wettkämpfer. Das ist keine harmlose Kindheitsszene und kein Beweis einer allseits bewunderten Stärke.

Die hier gelesene Todesfassung führt über Weltlast und vervielfachte Sonnenhitze zum ungehärteten Inneren. Die Tränen am Grab gehören zu diesem Schluss. Eine anderswo bekannte Schwert-im-See-Erzählung wurde für diesen Zugang nicht gelesen und wird nicht als zusätzliches Finale angehängt. Der Figurenweg bleibt dadurch genauer als eine aus bekannten Motiven zusammengesetzte Heldengeschichte.

Nachlesen: [7] Vollständiger englischer Haupttext [9] Vollständiger englischer Haupttext [8] Vollständige Hitze-/Tränenfassung

Die nächste Frage bleibt an einen Text gebunden

Drei Exponate vertiefen die gemeinsamen Fragen: zwei Geburten im Vergleich, Shatanas Rat zur Wolfsmilch und die zusammenhängende ossetische Körperbildung. Die Bibliothek erklärt Sprache, Übersetzung, Sammlung und die Grenzen der Herkunftsangaben. Von dort können Sie gezielt in einen einzelnen regionalen Weg zurückkehren.

Vergleichen bedeutet hier, die Frage zu teilen und die Antworten auseinanderzuhalten. Es setzt keinen erwiesenen gemeinsamen Urtext und keine vollständige Gleichsetzung ähnlich benannter Figuren voraus.

Nachlesen: [6] Abgegrenzter Provenienzausschnitt und Projektseite [1] Quellenkopf und Übersetzungsnachweis

Pflege und Wissen durchqueren die Erzählungen auf verschiedenen Wegen

Ein Vergleich kann dieselbe Frage an unterschiedliche Texte stellen: Wer organisiert Hilfe, wer führt sie aus, und wer trägt ihre Risiken? Shatanas Beschaffungsplan, Satanays Vorbereitung des Kindes und die Warnung der Baumfrau geben verschiedene Antworten. Dafür braucht es weder eine einzige Mutterfigur noch eine einzige Lebensgeschichte hinter allen Fassungen.

Nachlesen: [12] Geburt und Härtung [1] Reader PDF 165–170 [5] Reader PDF 24–28

Drei konkrete Zugänge, drei unterschiedliche Zusammenhänge

Zugang	Eigene Beteiligte	Nicht vermischen
Ossetischer Geburtstext	Shatana, Kurdalagon, Urizhmag, Shilam und Shirdon	Steinöffnung, Wolfsmilch und unbenetzte Knie gehören zu dieser Fassung.
Abchasischer Geburtstext	Satanay, Aynar, Nachbarinnen und Sasruquo	Schwangerschaft, Metallbad, Zangengriff an den Schulterblättern, Fohlen und Wiege bilden einen anderen Verlauf.
Kabardinische Tlepsh-Erzählung	Satanaya, Tlepsh, Baumfrau, Kind und Pflegerinnen	Reise und Wissensangebot, spätere Pflege und vergebliche Suche sind keine weitere Geburtsszene Soslans.

Nachlesen: [12] Englische Episode S. 73–75 [1] Reader PDF 165–170 [5] Reader PDF 24–28

Familienfolge mit getrennten Beziehungen und Ursachen

Shatanas Sohn bleibt unbenannt, während Batraz über Khamis und Bisenon eingeführt wird. Die Rollen von Geburt, Pflege, Ehe und später ausgesprochener Herkunft sind verschieden. Wiederkehrende Namen verbinden die Episoden, ohne jede Verwandtschaftsrede automatisch auf alle anderen Fassungen auszudehnen.

Nachlesen: [11] Vollständiger Sohntext [7] Geburt [9] Spiele [8] Tod

Drei Wege aus der Vorstellung grenzenloser Heldenkraft

Soslans Stärkesuche endet mit dem Rat eines verletzten Beschützers. Der digorische Text endet mit der Deutung durch die Frau, die sich sein Schicksal nennt. Sosrukos Feuerweg endet nach Hilfe, Entzug, mehreren gescheiterten Spielen und einer Tötung bei den Überlebenden der Reisegruppe. Keine dieser Folgen lässt sich verlustfrei auf die Formel eines immer siegreichen Einzelkämpfers kürzen.

Vergleiche die Frage des Helden mit der Antwort anderer: Wer gibt Schutz, wer erklärt, wer kennt einen Weg? Prüfe anschließend den Ausgang. Heimkehr, Heirat und die Rückkehr zu einer geschädigten Gemeinschaft sind verschiedene Schlüsse. Die regionalen Namen und Quellen bleiben dabei an jeder Abzweigung sichtbar.

Nachlesen: [13] Vollständiger englischer Text [3] Vollständige russische Spalte [4] Verse 1–190

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Benutzte Ausgabe

Abchasische Geburtsfassung: Sasruquo

Eigene Lesefenster dieser Seite: Reader PDF 165–170: vollständige englische Erzählung The Birth of the Valiant Sasruquo samt Anmerkungen und Quellenkopf. Satanays Vorbereitung, Aynars Arbeit, heißes Neugeborenes, gleichzeitiges Fohlen, Stahlbad, Zangengriff an Schulterblättern, Nahrung und Wiege. Keine Vollständigkeit über weitere Episoden oder unabhängige Originalsprachenkollation behauptet.

Reader 1999; Vorlage laut Quellenkopf Inal-Ipa u. a. 1962, Saga 4, S. 34–43; Übersetzung 1981.

Sprache: Englische Übersetzung einer Abzhwi-abchasischen Erzählung

Benutzte Ausgabe

Sasruquos Geburt: abchasischer Vergleich

Reader 1999; Vorlage laut Quellenkopf Inal-Ipa u. a. 1962, Saga 4, S. 34–43; Übersetzung 1981.

Sprache: Englische Übersetzung einer Abzhwi-abchasischen Erzählung

Benutzte Ausgabe

Soslan: digorischer Erzählzugang

Eigene Lesefenster dieser Seite: Vollständige russische Erzählspalte samt Fußnote und Herkunftsnachweis: Garnknäuel, Lastsäcke, ungeborene bellende Hunde, kopflose Tänzerin, Erklärung und Heirat. Website nennt SOIGSI-Archiv, Fonds 14, Mappe 7, Blätter 629–634, sowie die Ausgabe von 2005. Keine Vollständigkeit über weitere Episoden oder unabhängige Originalsprachenkollation behauptet.

Website nennt Kibirov/Skodtaev 2005, S. 93–94; keine eigene Einsicht der Druckausgabe oder des genannten Archivs.

Sprache: Russischer Zugang zu einem digorischen Text

Benutzte Ausgabe

Soseruquos Feuerballade: kabardinischer Zugang

Eigene Lesefenster dieser Seite: Appendix A, PDF 43–49: vollständige mitgelieferte englische Soseruquo-Balladenversion, nummerierte Zeilen 1–190, und vorausgehendes Ende der Editionsnoten. Feuerteilung und Zorn, sprechendes Pferd, List gegen den Riesen, Feuerbrand und Folgen. Keine Vollständigkeit über weitere Episoden oder unabhängige Originalsprachenkollation behauptet.

Textkopf nennt eine kabardinische Fassung von 1864; kein Lebensdatum des Helden.

Sprache: Englischer Zugang zu einem kabardinischen Text

Benutzte Ausgabe

Tlepshs Wissensreise: kabardinischer Zugang

Eigene Lesefenster dieser Seite: Reader PDF 24–28: vollständige englische Erzählung Tlepsh and Lady Tree, Zeilen 1–82 und Anmerkungen 1–10. PDF 8: Herkunftskopf gelesen. Satanaya empfiehlt Lernen bei anderen; Tlepsh sucht den Weltrand und begegnet der Baumfrau. Titel/Einleitungsanfang PDF 1–4 ergänzend gelesen. Keine Vollständigkeit über weitere Episoden oder unabhängige Originalsprachenkollation behauptet.

Reader 1999; Kopf verweist auf Colarusso 1992 und Hadaghat’la 1968, Band 1, S. 263–265, Nr. 76.

Sprache: Englische Übersetzung einer kabardinischen Erzählung

Benutzte Ausgabe

Ossetische Geburtsfassung: Soslan, May 2016

Tales of the Narts, Princeton University Press, 2016. Ausgabenjahr, kein Datum der Erzählentstehung.