Die Aufgaben der Welt: Wasser, Nahrung, Bauen

Wasser und Nahrung erhalten Verantwortliche

Enbilulu wird in den Zeilen 267–273 als Aufseher der Wasserwege eingesetzt. Später erhält Enkimdu die Verantwortung für Gräben und Deiche, nachdem Pflüge, Joche, Gespanne und Ackerfurchen geordnet worden sind. Die beiden Namen bezeichnen hier verschiedene Aufgaben innerhalb einer verbundenen Wasser- und Landwirtschaftswelt.

Acnan steht in den Zeilen 326–334 bei Feldern, Gerste und angehäuften Vorräten. Die Dichtung nennt sie das gute Brot der ganzen Welt. Cakkan erhält in den Zeilen 349–357 dagegen das mit Gräsern und Tieren ausgestattete Hochland. Weder Nahrung noch Tierwelt machen diese Gestalten automatisch mit Enki oder Dumuzi identisch.

Dumuzid-ucumgal-ana folgt bei den Schaf- und Rinderpferchen. Die Verse nennen ihn Versorger des Eana und Gemahl Inannas. Dieser konkrete Namenszugang führt zum Dumuzi-Profil; der ähnliche Name Dumuzid-abzu in der Stadtklage wird damit nicht gleichgesetzt.

Bauen und Kleidung sind eigene Wissensfelder

Kulla wird bei Hacke, Ziegelformen und Ziegelherstellung eingesetzt. Der Abschnitt ist beschädigt; er trägt keine lückenlos rekonstruierte Anleitung. Mucdama erscheint anschließend als Baumeister Enlils bei Fundamenten, geplanten Häusern und gesetzten Ziegeln. Herstellung des Baumaterials und geordnetes Bauen werden so aufeinander bezogen und zugleich unterschieden.

Uttu erhält die Aufgabe bei Fasern und Kleidung. Die Erzählung macht textile Arbeit damit zu einem eigenen Bereich der Weltordnung. Ihr Profil stellt diese Aufgabe neben eine anders erzählte Begegnung mit Enki, ohne aus beiden Szenen eine widerspruchsfreie Lebensgeschichte zu formen.

Eine Ortszuweisung ist noch keine allgemeine Götterkarte

Ninsikila wird in den Zeilen 238–247 über Dilmun eingesetzt. Das ist der konkrete Beleg dieses Werks. In Enki und Ninhursanga erhält ein gleich geschriebener Name am Schluss dagegen die Herrschaft über Magan. Die abweichenden Zuordnungen bleiben sichtbar; sie werden nicht durch eine erfundene Ämterfolge verbunden.

Die hier zusammengestellten Namen sind eine Auswahl klar benannter Aufgabenempfangender, kein Ersatz für alle Gestalten der Komposition. Zu Geburt, Getreide, Wetter und weiteren Fähigkeiten führen außerdem die eigenen Profile von Aruru, Nisaba, Iškur, Nanše und Uttu. Das Portal beschreibt eine literarische Ordnung und keine zeitlos für ganz Mesopotamien gültige Zuständigkeitsliste.

Geburt, Metallarbeit und Nähe zu An

Eine Rede der Weltordnung nennt Nininsina bei Schmuck und bei der Stellung neben An: Sie soll neben ihm stehen und ihn ansprechen können. Dies ist der konkrete Beleg der Verse 403–405. Der ähnliche Name Ninisina in der Klage um Urim oder Verbindungen zu Gula werden daraus nicht ohne weitere Quellen zu einer universellen Identität gemacht.

Ninmug erhält anschließend goldenen Meißel, silbernen Stichel und eine große Feuersteinklinge. Sie soll Metallarbeiterin des Landes sein und bei der Geburt von Königen und Herren für Diadem und Krönung zuständig sein. Das ist eine weitere Rolle neben dem in Enki und Ninmah belegten Bereitstehen bei der Geburt. Die beiden Texte teilen nicht dieselbe vollständige Aufgabenliste aus.