Geführter Rundgang · 4 Stationen
Öffentliche Zugänge bestimmen die Betrachtung
Was entscheidet die jeweilige Quelle darüber, was wir zeigen und vergleichen können?
Vier Stationen führen von institutioneller Diné-Vermittlung über Hopi-Ortswissen zur konkreten Kunst und heutigen Bildrezeption.
Lies die Kurzbetrachtung und öffne bei jeder Station das vollständige Exponat. Dort bleibt dein Rückweg zum Rundgang sichtbar.
Wie wird die Dauer geschätzt?
180–220 Wörter pro Minute, dazu 40 Sekunden Betrachtung im Überblick beziehungsweise 100 Sekunden in der Vertiefung. Überblick: 344 Wörter; Vertiefung: 2139 Wörter.
Rundgangstexte, Fragen, Übergänge und sichtbare Bildbeschriftungen; Vertiefung zusätzlich die gemeinsamen Exponat-Lesertexte mit Werk- und Figurenkontexten. Externe Lektüre und ausführliche Quellenlisten nicht eingerechnet. Betrachtungszeit geschätzt, noch nicht durch Besuchstests kalibriert. Eigene Pausen und längeres Nachlesen kommen hinzu.
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Station 1 von 4
Diné-Weltbeziehung: Lernen braucht Beziehungen
Welche verschiedenen Aufgaben tragen die im öffentlichen Zugang beschriebenen Figuren? Die Profile vertiefen ihre eigenen Beiträge.
Genauer hinsehen: Wie macht eine öffentliche Diné-Einführung Verantwortung sichtbar?
Vollständiges Exponat: Diné-Weltbeziehung: Lernen braucht Beziehungen · Zur passenden Textstelle
Hopi-Ortsbeziehungen besitzen einen anderen benannten Quellenrahmen.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 2 von 4
Hopi-Migration: Ein Ort trägt mehrere Geschichten
Achte auf die unterschiedlichen Kenntnisse und Zuständigkeiten zu benannten Orten.
Eigene Lesegrafik zu öffentlich erläuterten Hopi-Ortsbeziehungen und der benannten Helfererinnerung
Benannte Orte
Das ausgewählte Kapitel von Footprints of Hopi History nennt Homol’ovi und Kawestima. Persönliche, dorf- und clangebundene Kenntnisse bleiben verschieden.
Helferbeziehung
Das 2017-Forschungsfenster nennt Old Spider Woman als Helferin Tiyos in der Erinnerung eines Hopi-Kulturberaters. Name und Rolle bleiben an diese Quelle gebunden.
Genauer hinsehen: Wie verbinden benannte Orte Überlieferung, Forschung und Verantwortung?
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Ein konkretes Cochiti-Werk stellt nun seine eigene künstlerische Frage.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 3 von 4
Helen Corderos Storyteller: Eine Stimme bekommt Zuhörer
Untersuche Körperhaltung, Mundform und die Verteilung der Zuhörer an Corderos tatsächlichem Werk.
Genauer hinsehen: Wie zeigt eine schweigende Skulptur die Beziehung zwischen Erzählen und Zuhören?
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Die moderne Popfigur zeigt anschließend, wie Bildgebrauch einen Herkunftszusammenhang verändern kann.
Zur nächsten Kurzbetrachtung →Station 4 von 4
Kokopelli: Was ein beliebtes Zeichen zusammenzieht
Trenne historische Flötenspielerbilder, die konkrete Hopi-Katsina und kommerzielle Kokopelli-Darstellungen.
Eigene Vergleichsgrafik nach Rogers2007 und dem öffentlichen Sendungsrahmen von Native America Calling2019
Historisches Bild
Rogers unterscheidet verschiedene historische Flötenspielerbilder. Die moderne Bezeichnung entscheidet ihre ursprüngliche Identität nicht.
Konkrete Hopi-Figur
Die konkret benannte Katsina und der moderne Bildtyp sind unterschiedliche Zugänge.
Moderne Popfigur
Die 2019-Sendungsankündigung beschreibt den kommerziellen Bildgebrauch. Die Sendung selbst wurde nicht gehört.
Genauer hinsehen: Warum sind Popfigur, Flötenspielerbild und Hopi-Katsina verschiedene Zugänge?
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Weitere Figuren und die genaue Werkbetrachtung bleiben über die Raumübersicht erreichbar.
Zum Abschluss →Was sich auf diesem Weg verändert hat
Die Raumübersichten erschließen weitere eigene Figurenprofile und benannte Quellen.
Vergleiche die Aussage des Beitrags mit der Stimme und dem Zweck seines Zugangs. Eine ähnliche Rolle beweist keine gemeinsame Herkunft.
Weiter: Weitere Stimmen und gegenwärtige Weitergabe