Bela Vista am Uaupés
Das Kapitel verortet Jacarés Haus nahe dem zur Buchzeit so genannten Ort am Rio Uaupés. Heutige Koordinaten, örtliche Zustimmung und touristische Zugänglichkeit sind nicht geprüft.
Feld und Feuerstelle der Großmutter
Die Brüder besuchen die Großmutter auf ihrem Feld. Dort soll sie Gras verbrennen; dort entsteht auch die Glut, die der verwandelte Bruder mitnimmt. Der genaue heutige Ort wird nicht erfunden.
Der zunächst unbenannte Überfahrtsfluss
Die Umurĩ mahsã wollen anderswo jagen und fischen. Der erste Überfahrtsfluss erhält hier keinen ausdrücklichen Namen; der später genannte Uaupés erlaubt nicht jede Wasserstelle automatisch gleichzusetzen.
Haus Jacarés
Vater und Töchter leben in diesem Haus. Der Vater beleuchtet erst von innen, dann geht er hinaus. Die erzählte Maloca wird nicht als fotografisch verifiziertes heutiges Gebäude dargestellt.
Schwer brennende Blätter und Lianen
Der Text nennt mehrere Blätter und Bindelianen als Schutz des Tierpakets. Diese Materialien tragen den Plan; eine technische Brandschutzanleitung oder botanisch gesicherte Artliste wird daraus nicht gemacht.
Glut und Fackel
Nach dem Raub muss die Glut bewahrt werden. Eine Fackel aus Tururi-Fasern dient im Text zum Transport. Das ist ein erzählter Materialgebrauch ohne heutigen Sicherheitsversuch.
Das Kanu Jacarés
Die Glut liegt vorn im Kanu, bevor der Fährmann sie für sich nimmt. Das Boot verknüpft Mobilität mit anvertrautem Besitz.
Steine bei der Bestrafung Jacarés
Die Brüder beschweren Jacaré, damit er sinkt. Die Erzählung erklärt damit Steine im Bauch. Das ist keine naturwissenschaftliche Aussage über die Verdauung aller Krokodilartigen.
Steine, Urucu-Zweige, Uambé-Lianen und Waldkakao-Zweige
Am Ende bewahren die Umurĩ mahsã das Feuer in diesen ausdrücklich benannten Materialien. Der Text vergleicht sie mit Streichhölzern. Eine zusätzliche genaue botanische Zuordnung oder Ritualdurchführung wird nicht ergänzt.
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Bela Vista am Uaupés
Das Kapitel verortet Jacarés Haus nahe dem zur Buchzeit so genannten Ort am Rio Uaupés. Heutige Koordinaten, örtliche Zustimmung und touristische Zugänglichkeit sind nicht geprüft.
Benannte Fassung
S.137/PDF 135
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Feld und Feuerstelle der Großmutter
Die Brüder besuchen die Großmutter auf ihrem Feld. Dort soll sie Gras verbrennen; dort entsteht auch die Glut, die der verwandelte Bruder mitnimmt. Der genaue heutige Ort wird nicht erfunden.
Benannte Fassung
S.135–136/PDF 133–134
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Der zunächst unbenannte Überfahrtsfluss
Die Umurĩ mahsã wollen anderswo jagen und fischen. Der erste Überfahrtsfluss erhält hier keinen ausdrücklichen Namen; der später genannte Uaupés erlaubt nicht jede Wasserstelle automatisch gleichzusetzen.
Benannte Fassung
S.136–137/PDF 134–135
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Haus Jacarés
Vater und Töchter leben in diesem Haus. Der Vater beleuchtet erst von innen, dann geht er hinaus. Die erzählte Maloca wird nicht als fotografisch verifiziertes heutiges Gebäude dargestellt.
Benannte Fassung
S.137/PDF 135
Gruppe im Quellenbezug
Schwer brennende Blätter und Lianen
Der Text nennt mehrere Blätter und Bindelianen als Schutz des Tierpakets. Diese Materialien tragen den Plan; eine technische Brandschutzanleitung oder botanisch gesicherte Artliste wird daraus nicht gemacht.
Benannte Fassung
S.135/PDF 133
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Glut und Fackel
Nach dem Raub muss die Glut bewahrt werden. Eine Fackel aus Tururi-Fasern dient im Text zum Transport. Das ist ein erzählter Materialgebrauch ohne heutigen Sicherheitsversuch.
Benannte Fassung
S.136/PDF 134, Anm.156
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Das Kanu Jacarés
Die Glut liegt vorn im Kanu, bevor der Fährmann sie für sich nimmt. Das Boot verknüpft Mobilität mit anvertrautem Besitz.
Benannte Fassung
S.136–137/PDF 134–135
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Steine bei der Bestrafung Jacarés
Die Brüder beschweren Jacaré, damit er sinkt. Die Erzählung erklärt damit Steine im Bauch. Das ist keine naturwissenschaftliche Aussage über die Verdauung aller Krokodilartigen.
Benannte Fassung
S.138/PDF 136
Gruppe im Quellenbezug
Steine, Urucu-Zweige, Uambé-Lianen und Waldkakao-Zweige
Am Ende bewahren die Umurĩ mahsã das Feuer in diesen ausdrücklich benannten Materialien. Der Text vergleicht sie mit Streichhölzern. Eine zusätzliche genaue botanische Zuordnung oder Ritualdurchführung wird nicht ergänzt.
Benannte Fassung
S.138/PDF 136
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
A mitologia sagrada dos antigos Desana do grupo Wari Dihputiro Põrã
Diakuru erzählt, Kisibi schreibt und übersetzt, Rückübersetzung und gemeinsame Korrektur sichern die benannte Familienfassung. Herkunftsgruppe und redaktionelle Stimmen bleiben unterscheidbar.
Familienarbeit vor der Ausgabe 1996; keine zeitlose Urfassung behauptet.
Sprache: Desana im mündlichen Ausgang; Portugiesisch in der gemeinsam überprüften schriftlichen Fassung
Benutzte Ausgabe
UNIRT/FOIRN: erste Ausgabe August 1996
Ausgewählte gedruckte Präsentation und vollständiges Feuerkapitel, keine Übernahme aller Wissensbestände oder Bilder.
Titel 1996, Kolophon erste Ausgabe August 1996; 194 PDF-Scans.
Sprache: Portugiesisch mit Desana-Namen und redaktioneller sprachlicher Erläuterung
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Benannte örtliche und sprachliche Quellen; Erzählung, Übersetzung, öffentliche Vermittlung und Theorievergleich getrennt.
- Eine Feuererzählung der Desana Wari Dihputiro Põrã
Diakuru (Américo Castro Fernandes) und sein Sohn Kisibi (Dorvalino Moura Fernandes); redaktionelle Mitwirkung Dominique Buchillet, Geraldo Andrello und Aloísio Cabalzar · Erste Ausgabe August 1996, UNIRT/FOIRN, Cucura/São Gabriel da Cachoeira
Titel und Kolophon; Text der Präsentation S.7, 10–14; Origem do fogo vollständig S.135–138/PDF 133–136.
Portugiesische Fassung einer desanasprachigen Erzählung, vom Vater wiederholt geprüft; keine eigene Desana-Übersetzung. Nur ausgewählter öffentlicher Erzählabriss, keine Ritual-/Heilformeln, geschützten Scans oder genaue Ortskarten. Das Buch ist nicht vollständig erschlossen. Die Sprecherrollen von 1996 belegen keinen heutigen Amtsstatus. Abgerufen am 2026-10-14.
Zur Textstelle: Bela Vista am Uaupés Zur Textstelle: Feld und Feuerstelle der Großmutter Zur Textstelle: Der zunächst unbenannte Überfahrtsfluss Zur Textstelle: Haus Jacarés Zur Textstelle: Schwer brennende Blätter und Lianen Zur Textstelle: Glut und Fackel Zur Textstelle: Das Kanu Jacarés Zur Textstelle: Steine bei der Bestrafung Jacarés Zur Textstelle: Steine, Urucu-Zweige, Uambé-Lianen und Waldkakao-Zweige
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-14. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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