Reise und Rückkehr: Wann ist man wieder zu Hause?

Ankunft und Zugehörigkeit sind verschiedene Fragen

Eine Küste kann vertraut aussehen, während Menschen, Zeit oder Wissen nicht mehr zur Erwartung des Heimkehrers passen. Die drei Fälle fragen nach dieser Differenz.

Dabei entsteht kein allgemeines Gesetz einer Andersweltzeit. Das Wiedererkennen einer Familie, ein fremd gewordenes Jahrhundert und das Öffnen eines verbotenen Kästchens haben unterschiedliche Voraussetzungen.

Odysseus: Die Heimat muss ihn nicht ungeprüft anerkennen

Die Phaiaken bringen den Schlafenden nach Ithaka. Zunächst erkennt er die verhüllte Landschaft selbst nicht. Später handelt er verkleidet und hält Wissen zurück. Die Wiederbegegnungen brauchen daher mehr als eine Namensnennung.

Eumaios hilft einem vermeintlichen Fremden. Telemachos erkennt den Vater nach Athenas Veränderung und Erklärung; Penelope prüft das gemeinsame Bettgeheimnis. Laertes verlangt ein Zeichen und erhält neben der Narbe eine Erinnerung an geschenkte Bäume. Jeder Zugang bindet Erkennen an eine andere Beziehung.

Die Rückkehr führt außerdem zu Tötungen und weiterer Vergeltungsgefahr. Erst Athenas Eingreifen beendet den neuen Kampf. Auch Eumaios’ eigene Verschleppung bleibt eine andere Geschichte verlorener Heimat. Die Wiederherstellung des Hausherrn löst nicht sämtliche Zugehörigkeitsfragen seiner Umgebung.

Bran: Die Menschen am Ufer kennen nur noch eine Geschichte

In Gregorys Bearbeitung folgt Bran einer Einladung und erlebt auf See einen Bereich anders als Manannán. Nach dem Aufenthalt im Land der Frauen wächst die Heimsehnsucht. Die Gastgeberin warnt davor, in Irland den Boden zu betreten.

Die Reisenden meinen, ein Jahr fort gewesen zu sein; am Ufer gilt Bran bereits als Name einer sehr alten Geschichte. Nechtan springt an Land und zerfällt zu Asche. Bran erzählt vom Boot aus und fährt wieder fort. Ein genauer Umrechnungsfaktor zwischen beiden Dauern steht damit nicht fest.

Das Gregory-Kapitel ist eine literarische Vermittlung. Die universitäre Einleitung erklärt Merkmale von immram und echtrae und den christlichen Überlieferungszusammenhang. Sie macht aus dieser Fahrt weder eine unveränderte vorchristliche Weltregel noch eine direkte Ableitung von Brendan.

Nachlesen: [1] I.IV.X, Kapitelbeginn bis zur Abfahrt; lokaler Text 4027–4114 [1] I.IV.X: Begegnung auf See und Manannáns Lied; Text 4116–4141 [1] I.IV.X: Island of Joy und Land of Women; Text 4143–4165 [1] I.IV.X: Rückkehrwunsch bis zum Kapitelende; Text 4167–4187 [14] Einleitung vor Reading and Textual Analysis, Absätze zu immram, echtrae und ihrer Verbindung [1] Anhang: Authorities, His Call to Bran, Text 15396–15400 [14] Erster Einleitungsabsatz und Auswahlbeschreibung vor den Sprachglossen

Urashima: Das Kästchen trägt je nach Fassung einen anderen Wunsch

Bei Ozaki führen Schildkrötenrettung und persönliche Gastfreundschaft in den Meerespalast. Wenige erlebte Tage stehen einer daheim als dreihundert Jahre alt bezeichneten Geschichte gegenüber. Chamberlains Ballade nennt für den Aufenthalt dagegen drei Jahre.

Der Heimatlose öffnet das verbotene Kästchen mit einer Hoffnung: Bei Ozaki will er die Frau wiederfinden, in der Ballade das Dorf zurückgewinnen. Der vermeintliche Ausweg schließt den Rückweg; bei Ozaki bringt die entweichende Wolke Alter und Tod. Ihre anschließende Gehorsamslehre gehört zur pädagogischen Bearbeitung.

Astons kurzer Nihongi-Zugang endet bereits bei der Reise mit der verwandelten Schildkröte nach Hōrai. Er enthält keinen Kästchenschluss. Der Schluss einer anderen Bearbeitung darf dieser kurzen Stelle nicht ungekennzeichnet angefügt werden.

Nachlesen: [16] Ballade, Druckseite 33 [17] Urashima: Anfang und Schildkrötenrettung [17] Urashima: Begrüßung durch die Prinzessin [16] Druckseite 34, Heimkehr [17] Urashima: wenige Tage und Heimkehrgespräch mit dreihundert Jahren [17] Urashima: Schluss vom Heimkehrgespräch bis Tod [16] Druckseiten 34–35 [17] Vorrede und Schlussanrede an Kinder [15] Buch XIV, 22. Regierungsjahr Yūryakus, Herbst, 7. Monat: Eintrag zu Urashima [15] Anmerkungen 143–144

Was verhindert die einfache Wiederherstellung?

Fall	Räumliche Ankunft	Veränderte Bedingung	Offene oder endgültige Folge
Odysseus	Ithaka wird erreicht.	Verkleidung, ungleiches Wissen und neue Gewalt verändern das Wiedererkennen.	Familie prüft eigene Zeichen; Gemeinschaftsfrieden braucht weiteres Eingreifen.
Bran bei Gregory	Das Boot erreicht die irische Küste.	Erlebte Dauer und Zeit am Ufer passen nicht zusammen; Landbetreten ist untersagt.	Nechtan stirbt, Bran bleibt im Boot und fährt wieder fort.
Urashima in den benannten Bearbeitungen	Die Küste wird erreicht, die vertraute Gemeinschaft fehlt.	Aufenthaltsdauer, Heimkehrwunsch und Kästchenrolle sind fassungsabhängig.	Die erhoffte Rückgewinnung gelingt nicht; der kurze Chronikzugang erzählt diesen Schluss gar nicht.

Nachlesen: [2] Odyssee 13,93–125; 187–352 [3] Odyssee 14,1–72 [4] Odyssee 15,389–493 [7] Odyssee 2,1–80; 208–212 [12] Odyssee 3,13–108; 303–329 [13] Odyssee 4,488–593 [5] Odyssee 16,155–320 [6] Odyssee 19,123–261 [8] Odyssee 21,1–109; 344–376 [10] Odyssee 23,85–230 [11] Odyssee 24,203–355 [9] Odyssee 22,326–475 [10] Odyssee 23,129–152 [11] Odyssee 24,413–548 [1] I.IV.X: Rückkehrwunsch bis zum Kapitelende; Text 4167–4187 [1] Anhang: Authorities, His Call to Bran, Text 15396–15400 [14] Erster Einleitungsabsatz und Auswahlbeschreibung vor den Sprachglossen [16] Druckseite 34, Heimkehr [17] Urashima: wenige Tage und Heimkehrgespräch mit dreihundert Jahren [17] Urashima: Schluss vom Heimkehrgespräch bis Tod [16] Druckseiten 34–35 [17] Vorrede und Schlussanrede an Kinder [15] Buch XIV, 22. Regierungsjahr Yūryakus, Herbst, 7. Monat: Eintrag zu Urashima

Welche Heimkehr erwartest du?

Schreibe getrennt auf, welcher Ort erreicht und welche Beziehung wiedergewonnen werden soll. Wer muss den Heimkehrer erkennen, welche Zeit ist vergangen und welche Stimme benennt diese Dauer? Erst danach lässt sich entscheiden, worin die Rückkehr scheitert oder gelingt.

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Benutzte Ausgabe

Gregory: ausgewählte Kapitel im Gutenberg-Zugang

Ausgewählte vollständige Kapitel zu Manannán, Fionn und der Fianna; digitaler Zugang kein mittelalterlicher Textzeuge.

Drucktitel 1905; digitale Ausgabe 2004/2024

Sprache: Englisch

Benutzte Ausgabe

Ozaki / Gutenberg: Urashima und Momotarō

Gelesen wurden die Vorrede und die Geschichten von Urashima und Momotarō, einschließlich der Fußnote zu Urashima und des Geburtsanfangs von Momotarō. Andere Geschichten, Illustrationen und japanische Ausgangsfassungen wurden nicht ausgewertet. Es handelt sich um die benannten englischen literarischen Fassungen.

Benannter digitaler Zugang mit Vorrede Tokio 1908; keine Erstausgaben- oder Originalillustrationssichtung behauptet.

Sprache: Englisch

Benutzte Ausgabe

Odyssee 13: Ithaka im Nebel und Athenas Planung nach Murray

Stellengebunden gelesen: Ithaka im Nebel und Athenas Planung, 13,70–125 und 155–370. Keine Gesamtlektüre dieses Buchs behauptet.