Ein datierter Druckzugang
Der British-Museum-Auszug identifiziert Druck 1954,1113,0.5 als Zaojun mit seiner Frau, datiert 1873 und hergestellt in Yangliuqing. Gefäße für gute und schlechte Handlungen gehören zur Katalogbeschreibung. Die Abbildung und ihre Inschriften sind hier noch nicht selbst geprüft.
Jahreswechsel als Bildgebrauch
Der Kommentar beschreibt das Aufhängen am Herd, Verbrennen vor Neujahr, den Bericht beim Jadekaiser und das Ersetzen durch ein neues Bild. Honig an den Lippen wird unterschiedlich erklärt. Diese benannte Deutung ist keine Aussage darüber, dass alle Haushalte denselben Ablauf verwenden.
Der Haushalt wird im Text registriert
Ein gelesener Yuli-Absatz lässt den Herdgott Fehlverhalten im Haushalt melden und Reue mit Zeichen registrieren. Damit erhält der Bericht eine konkrete Textfassung neben dem Neujahrsdruck-Kommentar. Ihre Moralvorstellungen werden als Position der Schrift beschrieben.
Eine Begegnung am Herd und eine Familiengeschichte
Der ausgewählte Hou-Hanshu-Absatz berichtet von Yin Zifang, dem beim morgendlichen Kochen am la-Tag ein Herdgott erscheint. Er verehrt ihn; die Schrift verbindet die Begegnung anschließend mit Wohlstand und dem späteren Aufstieg seiner Familie. Das ist die Aussage dieser Erzählung.
Yin Zifang ist der Verehrer. Der Gott bleibt in diesem Absatz unbenannt. Die jährliche Erinnerung am la-Tag ist von dem im Katalog erläuterten Neujahrsbericht und dem moralischen Melderegister des Yuli zu unterscheiden. Weder Namen noch alle Kalendertermine werden aus den verschiedenen Zugängen zusammengeschoben.
Haushalt und Kalender in verschiedenen Zugängen
| Zugang | Handlung | Beleggrenze |
|---|---|---|
| Hou Hanshu | Begegnung am Herd, Familienwohlstand und jährliche la-Erinnerung | Unbenannter Herdgott; der Verehrer ist eine andere Figur |
| Herdgottblatt 1873 im Katalog | Jahresbericht, Verbrennen und Erneuern des Bilds | Benannte Gebrauchserklärung, keine beobachtete Praxis aller Haushalte |
| Yuli-Ausschnitt | Registrieren von Fehlverhalten und Reue | Moralische Position dieser Schrift |
Die beschriebenen Begleiter haben eigene Grenzen
Der offizielle British-Museum-Auszug nennt Frau, Jugendliche, Hund und Hahn beim Herdgott. Das sind Textidentifizierungen eines konkreten Drucks. Bildsichtung und eigene Lektüre seiner Inschriften werden dadurch nicht ersetzt.
Bezüge des benannten Katalog-/Tempelzugangs
| Bezug | Eigene Beleggrenze |
|---|---|
| Die unbenannte Frau des Herdgottes im BM-Druck | Katalog-/Indexidentifizierung, kein persönlich importierter Name. |
| Zwei Jugendliche mit Gut-/Schlecht-Gefäßen | Beschriebene Begleiter, keine individuelle Namenliste. |
| Der unbenannte Hund des Drucks | Nur Textbeschreibung, keine Bildsichtung. |
| Der unbenannte Hahn des Drucks | Eigener beschriebener Tierbezug. |
| Die Gut-/Schlecht-Gefäße | Textlich berichtete Gegenstände, keine eigene Inschriftenlesung. |
| Die Reichtumsschale des Drucks | Katalogbeschreibung, keine bestätigte Wirksamkeit. |
Ein Besuch wird in eine Familienerinnerung eingeordnet
Der ausgewählte Hou-Han-Absatz berichtet Yin Zifangs Begegnung mit dem Herdgott und verknüpft sie mit späterem Wohlstand. Die Familie verehrt daneben Guan Zhong als Xiangjun. Diese Bezüge werden als berichtete Erinnerung erschlossen, nicht als bewiesene Ursache materiellen Erfolgs.
Beteiligte, Dinge und Beleggrenzen
| Bezug | Eigene Grenze |
|---|---|
| Yin Zifang / 陰子方 | Protagonist des berichteten Herdgottbesuchs, keine unabhängig bewiesene Wunderwirkung. |
| Die unbenannte Yin-Familie des Berichts | Vier 侯 und Nachkommen als erklärte Gruppe, nicht gesamte Familienbiografie aus Nachbarabsätzen übernommen. |
| Das gelbe Schaf des Opferberichts | 黃羊 als Opferbezug, keine heutige Ritualanweisung oder zoologische Festlegung. |
Der Herdgott schreibt eine Änderung an
Im ausgewählten Absatz können Menschen vor dem eigenen Herdgott eine Änderung versprechen. Der Text beschreibt Zeichen auf der Stirn und geminderte Strafen. Das ist eine berichtete Möglichkeit innerhalb dieser moralischen Ordnung, keine nachgewiesene Wirkung eines Rituals.
Kennzeichen und Weitergabe
| Bezug | Eigene Rolle und Grenze |
|---|---|
| Der eigene Herdgott dieses Absatzes | Lokaler Haushaltsbezug, keine unveränderte persönliche Biografie aller Zaojun-Gestalten. |
| 遵/順/改 als Stirnzeichen | Schriftzeichen kennzeichnen Änderung im Text, keine betrachteten Inschriften. |
| Die 勾使鬼卒 der Weitergabe | Nehmen den markierten Menschen mit; persönlich unbenannte Gruppe. |
Die Figur in ihren Quellen
Zao Jun
Titel- und Rollenprofil mit eigenständig bezeichneten Haushalts- und Kalenderzugängen. Der Verehrer Yin Zifang ist keine Herdgottidentität; ein älterer unbenannter Herdgott wird nicht pauschal zur vollständigen Zaojun-Biografie.
Getrennte ausgewählte Text-/Verehrungsrollen
Benannte Textpassagen, Artikel und Katalogauszüge; Indexzugängealsbegrenztmarkiert.
Ältere Herdgott-Erzählung als Vergleich
Unbenannter Gott, anderer menschlicher Verehrer und eigener Kalenderbezug im Hou-Hanshu-Absatz.
Die Figur in ihren Quellen
Die unbenannte Frau des Herdgottes im BM-Druck
Katalog-/Indexidentifizierung, kein persönlich importierter Name.
Gruppe oder Wesentyp in den Quellen
Zwei Jugendliche mit Gut-/Schlecht-Gefäßen
Beschriebene Begleiter, keine individuelle Namenliste.
Die Figur in ihren Quellen
Der unbenannte Hund des Drucks
Nur Textbeschreibung, keine Bildsichtung.
Die Figur in ihren Quellen
Der unbenannte Hahn des Drucks
Eigener beschriebener Tierbezug.
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Die Gut-/Schlecht-Gefäße
Textlich berichtete Gegenstände, keine eigene Inschriftenlesung.
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Die Reichtumsschale des Drucks
Katalogbeschreibung, keine bestätigte Wirksamkeit.
Historischer Personenbezug
Yin Zifang / 陰子方
Protagonist des berichteten Herdgottbesuchs, keine unabhängig bewiesene Wunderwirkung.
Gruppe oder Wesentyp in den Quellen
Die unbenannte Yin-Familie des Berichts
Vier 侯 und Nachkommen als erklärte Gruppe, nicht gesamte Familienbiografie aus Nachbarabsätzen übernommen.
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Das gelbe Schaf des Opferberichts
黃羊 als Opferbezug, keine heutige Ritualanweisung oder zoologische Festlegung.
Die Figur in ihren Quellen
Der eigene Herdgott dieses Absatzes
Lokaler Haushaltsbezug, keine unveränderte persönliche Biografie aller Zaojun-Gestalten.
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
遵/順/改 als Stirnzeichen
Schriftzeichen kennzeichnen Änderung im Text, keine betrachteten Inschriften.
Gruppe oder Wesentyp in den Quellen
Die 勾使鬼卒 der Weitergabe
Nehmen den markierten Menschen mit; persönlich unbenannte Gruppe.
Welche Zeit ist gemeint?
- 1873: Datierung des beschriebenen British-Museum-Herdgottblatts, nicht der Ursprung aller Herdgottgeschichten.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Hou-Hanshu-Erscheinungserzählung, Yuli-Haushaltsbericht und Katalogzugang zum Herdgottblatt 1873
- Verwendeter Ausschnitt
- Unbenannter Herdgott und Verehrer im älteren Erzählfenster; Zaojun-Bild und Kalendergebrauch als gesonderte Katalogdeutung.
- Sprachen und Übersetzungszugänge
- Klassisches Chinesisch und Englisch; deutsche Wiedergabe
- Regionen und Erzählräume
- Chinesische Haushalts- und Erscheinungserzählungen; gesonderter Katalogkontext des Herdgottblatts von 1873
- British Museum: Kitchen God Zaojun,1954,1113,0.5
British Museum, offiziellerKatalogauszug
Ausführlicher offizieller web.search-Auszug: Beschreibung/Datum 1873/Yangliuqing/Material/Technik/kuratorische Kommentare. web.open internalerror, nicht vollständig auf der Direktseite gelesen.
Benannter institutioneller Text-/Katalogausschnitt; keine eigene Feldforschung, Bildprüfung oder Inschriftenlesung. Berichte über Überzeugungen werden nicht als übernatürliche Tatsachen bestätigt. Direktseite lieferte keinen nutzbaren Inhalt; tatsächlich gelesen wurde nur die unten genau bezeichnete offizielle Suchindex-Ausgabe. Vollständige Direktlektüre bleibt offen. Abgerufen am 2026-10-08.
- Yuli baochao: Gericht, Wiedergeburt und Vergessen
玉歷寶鈔; benannter digitaler Wikisource-Textzeuge
Ausgewählte vollständige Abschnitte: 五殿閻羅王, 十殿轉輪王, 轉劫所, 孟婆神 und 枉死城; zusätzlich der Herdgottabsatz unter 八殿都市王. Ursprüngliche Zeilenangaben bleiben in der Lesequittung; bei der erneuten direkten Lektüre lauten sie 181–183/219/224/228/233/207. Keine ganze Schrift oder kritische Ausgabe.
Benannte digitale chinesische Ausschnitte mit eigener deutscher Wiedergabe; keine Ganzwerklektüre, kritische Edition, Scan-Kollation oder unabhängige chinesische Fachgegenlektüre. Behauptete Lebenszeit/Autorschaft und Entstehung des Textzeugen getrennt. Abgerufen am 2026-10-08.
- Hou Hanshu 32: Yin Zifang und eine Herdgottbegegnung
Überlieferter Hou-Han-shu-Text; digitale Transkription
Einzelner vollständiger Absatz204 von 陰氏侯者凡四人 bis 薦黃羊焉 tatsächlich gelesen; kein Gesamtband.
Eine in der Schrift berichtete Erscheinungs- und Familiengeschichte, keine Bestätigung eines Wunders. Yin Zifang ist der Verehrer, nicht die Identität des hier unbenannten Herdgotts. Erzählte Han-Zeit und Entstehung der Textfassung bleiben getrennt. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-09. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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