Waitaiki
Waitaiki wird beim Baden gesehen und entführt. Ihre Kleidung bleibt zurück; Tamaahua findet sie und erkennt den Verlust. Später wird Waitaiki gegen ihren nicht mitgeteilten Willen in Stein verändert.
Die Quelle nennt keine zustimmende Rede. Das Profil ergänzt deshalb keine Liebeserklärung oder freiwillige Hingabe. Der Schluss verbindet die Frau-Stein-Gestalt mit den herabgetragenen Pounamu-Stücken als Nachkommen.
Tamaahua
Tamaahua beginnt als suchender Ehemann. Sein tekateka weist die Richtung, die Fahrt geht weit nach Süden und wieder zurück. Er findet Waitaiki in ihrer veränderten Gestalt.
Diese Handlungen machen ihn zu einem eigenen Akteur neben Poutini. Der Text bietet keine vollständige weitere Lebensgeschichte und erklärt nicht jede Erfahrung der Frau aus der Sicht des Mannes.
Kahue und Hinehoaka
Kahue wird ausdrücklich auch Ngahue genannt und mit Pounamu verbunden. Hinehoaka trägt den Sandsteinbezug. Poutini und Whatipu stehen jeweils als Wächter bei diesen unterschiedlichen Gestalten.
Die ähnliche Aufgabe macht weder die beiden Wächter noch ihre Gegenüber identisch. Die materialbezogene Anordnung wird als Befund dieser Veröffentlichung erhalten.
Whatipu und ein kleines Ding
Whatipu verfolgt Poutini und ist der im Anfang gefürchtete Wächter. Das tekateka gehört dagegen zu Tamaahuas Suche. Es ist ein handelnd bedeutsames Ding im Text, keine weitere Person mit erfundenem Namen.
Die Rollen unterscheiden Verfolgung, Gefangenschaft, Suche und Zeichen. Eine gemeinsame Darstellung kann sie ordnen, ohne aus ihnen einen unbekannten allgemeinen Stammbaum aller Taniwha zu bauen.
Den Beleg unterscheiden
Welche Person sucht, welche wird verändert und welcher Wächter ist mit welcher Gestalt verbunden?
Die Figur in ihren Quellen
Waitaiki
Entführte und veränderte Frau; keine eigene zustimmende Rede ergänzt.
Konkreter Quellenfall
Gedruckte Seite7
Die Figur in ihren Quellen
Tamaahua
Suchender Ehemann; Richtungswechsel und Fund gehören zu seiner eigenen Handlung.
Konkreter Quellenfall
Gedruckte Seite7
Die Figur in ihren Quellen
Kahue / Ngahue
Ausdrücklich verbundene Namen im Pounamu-Bezug.
Konkreter Quellenfall
Gedruckte Seite7
Die Figur in ihren Quellen
Hinehoaka
Eigene benannte Gestalt mit Sandsteinbezug, nicht mit ihrem Wächter identisch.
Konkreter Quellenfall
Gedruckte Seite7
Die Figur in ihren Quellen
Whatipu
Von Poutini verschiedener Taniwha und Wächter für Hinehoaka.
Konkreter Quellenfall
Gedruckte Seite7
Die Figur in ihren Quellen
Tamaahuas tekateka
Kleines speerartiges Richtungsding im Erzähltext, kein moderner Kompass oder praktischer Ritus.
Konkreter Quellenfall
Gedruckte Seite7
Die Figur in ihren Quellen
Waitaikis Pounamu-Nachkommen
Erzählter Gruppenbezug der herabgetragenen Stücke; keine einzeln benannten zusätzlichen Kinder.
Konkreter Quellenfall
Gedruckte Seite7
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Genau bezeichnete öffentliche Māori-Vermittlungen und archäologische Forschungsberichte; kein einheitliches gesamtpazifisches System.
- Verwendeter Ausschnitt
- Quellen und Sprecher ausdrücklich bei den jeweiligen Abschnitten.
- Poutini und Waitaiki: die Erzählung in Living with a River
Adrienne Rewi, Te Karaka; Retelling im Feature über Maika Mason · Te Karaka30, Kahuru 2006, gedruckte Seiten6–7
Vollständige Erzählung auf Seite7 und Einführung auf Seite6 gelesen; gesamte Doppelseite tatsächlich am PDF betrachtet.
Nicht das ganze Heft oder die folgenden Feature-Seiten gelesen. Kein Satz des Erzählkastens pauschal als direktes Maika-Mason-Zitat ausgegeben. Ngāti-Waewae-Zuordnung der Feature-Person und Ngāi-Tahu-Publikationsrahmen benannt. Keine Illustration von Tud Gibbs oder Flussfotografie übernommen. Abgerufen am 2026-10-14.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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