Jayās Traum und das Büffelzeichen
Jayā träumt die vierzehn Zeichen einer Tīrthakara-Geburt. Der Sohn wird rotfarben und mit einem Büffelzeichen beschrieben; die Überlieferung verbindet ihn mit Padmottaras früherer Existenz. Dies sind Angaben der erzählten Geburt, keine Beschreibung jedes späteren Bildwerks.
Vater und Sohn begründen verschiedene Wege
Vasupūjya und Jayā wünschen ihrem Sohn Hochzeit und Herrschaft. Der Vater verweist auf Vorgänger, die erst nach Ehe und Königtum entsagten. Vāsupūjya antwortet, verschiedene karmische Voraussetzungen verlangten verschiedene Lebenswege. Er lehnt Heirat und Königtum ab. Der Konflikt entsteht zwischen familiärer Erwartung und seiner eigenen Befreiungsorientierung.
Die Lehre und ihre scharfen Grenzen
Die spätere Predigt entfaltet zehn Qualitäten, darunter Wahrheit, Geduld, Demut und Freiheit von Gier. Zugleich greift sie andere religiöse Gruppen polemisch an. Diese Angriffe zeigen den Anspruch der Textfassung und sind keine neutralen Beschreibungen anderer Religionen. Nach der Rede übernimmt Sūkṣma die Lehrstimme.
Die Figur in ihren Quellen
Vāsupūjya
Sohn Vāsupūjya und Vater Vasupūjya erhalten getrennte Rollen. Die wechselnde Webschreibung wird nicht zum Identitätsbeweis für weitere gleichnamige Figuren. Keine unabhängige Sanskritkollation.
Jayās Traum und das Büffelzeichen
Buch IV, C2-P4
Vater und Sohn begründen verschiedene Wege
Buch IV, C2-P7
Die Lehre und ihre scharfen Grenzen
Buch IV, C2-P21
Belegte Beziehungen
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Jayā als MutterBelege [1] : Buch IV, C2-P4
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Vasupūjya als VaterBelege [2] : Buch IV, C2-P7
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Sūkṣma als LehrerBelege [3] : Buch IV, C2-P21
Die Figur in ihren Quellen
Jayā als Mutter
Ihre Träume und Geburtshandlung stehen im benannten Fenster.
Eigener Beitrag im Textfenster
Buch IV, C2-P4
Die Figur in ihren Quellen
Vasupūjya als Vater
Der König argumentiert für Ehe und Herrschaft; er ist nicht der Sohn.
Eigener Beitrag im Textfenster
Buch IV, C2-P7
Die Figur in ihren Quellen
Sūkṣma als Lehrer
Er predigt nach Vāsupūjya; der Name bleibt an diese Rolle gebunden.
Eigener Beitrag im Textfenster
Buch IV, C2-P21
Namen in der Quelle
Weitere benannte Rollen und erklärte Gruppen
Die Einträge gehören zu verschiedenen benannten Textfenstern. Namen, Vergleiche und Kollektive werden nicht zu einer einzigen Figur oder einer vollständig identifizierten historischen Gemeinschaft zusammengezogen.
Vāsupūjya: Geburt
Jayā: Mutter und Traumempfängerin; Padmottara: verbundene frühere Existenz; Vāsupūjya: Sohn
Vāsupūjya: Ablehnung der Heirat
Vasupūjya: Vater und königlicher Gesprächspartner; Jayā: Mutter im Gespräch; Vāsupūjya: widersprechender Sohn; Könige, Vidyādharas, Gesandte und Töchter: Angebotsrollen; Ṛṣabha, Sumaṅgalā, Sunandā, Ajita, Śreyāṃsa, Malli, Nemi, Pārśva, Vīra: Referenzfiguren
Vāsupūjya: zehnfacher dharma
Vāsupūjya: Prediger; Sūkṣma: nachfolgender Lehrer; Dvipṛṣṭha und Lāṅgalin: unterschiedliche Hörerrollen; Śakra, Upendra, Sīrin, Indra und Bala: Quellenbenennungen; Brāhmans, andere Lehrgruppen und Frauen: polemisch dargestellte Gruppen
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Hemacandra: ausgewählte jainistische Lebensgeschichten
Gemeinsame Werkidentität für die ausgewählten Fenster. Keine Gesamtlektüre und keine einheitliche Lebensfassung aller jainistischen Traditionen.
Werkzuschreibung des benannten Textzugangs; keine eigene Datierung des Sanskrittextes.
Sprache: Sanskritüberlieferung über benannte englische Johnson-Zugänge
Benutzte Ausgabe
Vāsupūjya: ausgewählte Johnson-Fenster
Nur die benannten Teile gelesen. Beschädigte Zuordnungen, Referenzen und andere Kapitelteile werden nicht als unabhängig gesichert ausgegeben.
Benannter Übersetzungszugang; einzelne Druckausgabe nicht am Titelblatt kollationiert.
Sprache: Englischer Textzugang; eigene deutsche Erläuterung getrennt
Welche Zeit ist gemeint?
- Benannter englischer Johnson-Webzugang; Druckdatierung des einzelnen Bandes nicht unabhängig geprüft.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Ausgewählte jainistische Lebensfenster im Hemacandra/Johnson-Zugang; benannte Fach- und Bildkontexte bleiben getrennte Belege.
- Verwendeter Ausschnitt
- Nur die einzeln benannten Teile; keine Vollkapitel- oder Werklektüre und keine allgemeingültige Lebensfassung aller Traditionen.
- Vāsupūjya: Geburt
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger angezeigter Haupttext und eine Übersetzernote.
Textfarbe und Zeichen sind kein Nachweis zu einem konkreten historischen Bildwerk. Padmottara allein begründet keine Identität mit gleichnamigen früheren Existenzen anderer Kapitel. Keine vollständige Kapitel- oder Werklektüre; Fach-, Konfessions- und Bildkontexte werden aus gesonderten Belegen erschlossen. Abgerufen am 2026-10-07.
- Vāsupūjya: Ablehnung der Heirat
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger angezeigter Haupttext und zwei Übersetzernoten.
Vater Vasupūjya und Sohn Vāsupūjya getrennt; Webschreibung schwankt. Länderlisten, Kirfel und genannte Vorgängerleben nicht unabhängig vollständig geprüft. Keine vollständige Kapitel- oder Werklektüre; Fach-, Konfessions- und Bildkontexte werden aus gesonderten Belegen erschlossen. Abgerufen am 2026-10-07.
- Vāsupūjya: zehnfacher dharma
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger angezeigter Haupttext und vierzehn Übersetzernoten in mehreren Leseausschnitten.
Polemik und kolonial geprägte Notenerklärungen sind keine bestätigten Urteile über Religionsgemeinschaften. Genannte andere Werke und spekulative Gruppenidentifikationen nicht unabhängig gelesen. Keine vollständige Kapitel- oder Werklektüre; Fach-, Konfessions- und Bildkontexte werden aus gesonderten Belegen erschlossen. Abgerufen am 2026-10-07.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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