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MythaneumDas Museum der Mythologien

Figur

Wer wartet auf die erste Nacht?

Frau, Mutter, benannte Gefährten und vergessene Namen gehören zur Mwotlap-Fassung. Nachtverkauf und zusätzliche Vögel bleiben im älteren Zeugnis.

4–5 Minuten Lesezeit · Bildbetrachtung nach eigener Zeit

Drei gemalte Szenen: Menschen schließen die Augen und schlafen; ein Hahn kräht zwischen Erwachenden; eine Gestalt öffnet mit einem dunklen Stein die Nacht zu hellem Morgenlicht.
Freie heutige KI-Bildfolge zur öffentlich vermittelten Mwotlap-Nachtfassung Taitus Lōlōs: erster Schlaf, Wecken durch den Hahn und Ikpwets Schnitt mit Obsidian. Die deutsche Darstellung folgt François’ veröffentlichter französischer Übersetzung. Nur ein Teil der Gemeinschaft ist gezeigt; Gesichter, Kleidung, Häuser, Hahnfärbung und Landschaft sind Bilddeutung. Keine dokumentierte Aufführung oder tradierte Ikonografie, keine Kopie der Sawako-François-Illustration. Der Nachtverkäufer, das Schwein und die zusätzlichen Vögel der anderen Mota-Fassung werden nicht hineingemischt. Textgrundlage

Die benannten Beziehungen

Rōlēy ist im Nachttext Ikpwets Frau; Qatgoro seine Mutter. Die Erzählung nennt fünf Tagay-Formen und lässt weitere Namen offen. Das Gesamtbild der Brüder wird nicht mit Codringtons anders benannter Liste identisch gemacht.

Hahn, Obsidian und Nacht sind mitgebrachte Bestandteile der Handlung. Die Nacht wird dabei nicht ausdrücklich als derselbe persönlich benannte Verkäufer I Qong bezeichnet, der in der älteren englischen Vermittlung vorkommt.

Nachlesen: [1] Mwotlap-/Französisch-Nachttext

Fünf im Mwotlap-Text genannte Formen

Form der SeiteRolle im gelesenen Ausschnitt
Tagay LolmeyenBenannter Tagay in der anfangs erinnerten Reihe.
Tagay DolesBenannter Tagay in der anfangs erinnerten Reihe.
Tagay Lolqōn̄Benannter Tagay in der anfangs erinnerten Reihe.
Tagay QētvōnBenannter Tagay in der anfangs erinnerten Reihe.
Tagay ēgēglalBenannter Tagay in der anfangs erinnerten Reihe.
Nachlesen: [1] Bilingualer Nachttext, Anfang

Ein anderer Nachterwerb

Codrington erzählt den Kauf von I Qong und nennt daneben den Fuß des Himmels als anderen Ort. Ein Hahn und weitere Vögel signalisieren die Rückkehr des Lichts. Diese Einzelheiten werden als ältere Variante beschrieben, ohne die fehlenden Angaben der Mwotlap-Seite durch sie zu ersetzen.

Nachlesen: [2] Codrington156–157

Qat bringt die Nacht in der Mota-Fassung

Ein gemalter Mann sitzt mit einem angebundenen lebenden Schwein im Kanu am Ufer. Eine zweite menschlich gestaltete Figur spricht aus dem tiefen Schatten eines Unterstands mit ihm.
Freie heutige KI-Illustration zu Codrington 1891, S156–157: Qat nimmt ein angebundenes Schwein im Kanu nach Vava mit und erwirbt dort Nacht von I Qong. Das Bild wählt Ankunft und Gespräch; die Quelle liefert hier keine genau wiedergegebene Übergabegeste oder Verpackung der Nacht. I Qongs menschliche Gestalt, Gesichter, Kleidung, Gebäude und Küste sind frei interpretiert. Keine vermessene historische Transferszene, aktuelle Ortsansicht oder Vermischung mit der getrennten Himmelsfuß- beziehungsweise Mwotlap-Fassung. Textgrundlage

Die erste Nacht: Zwei Quellenzugänge

Vier Zeilen vergleichen Bearbeitung, Nachtziel, mitgebrachte Dinge und Morgenhandlungen zweier benannter Quellenzugänge. Ein Hinweis trennt Erzählorte und reale Kartengeografie.

Die erste Nacht: Zwei Quellenzugänge

Erzählender und Bearbeitung

Ältere englische Vermittlung: Codrington nennt Edward Wogales Mota-Text und Zusätze aus anderen Quellen. · Mwotlap-/Französisch-Nachttext: Taitus Lōlōs Erzählung, öffentlich in Mwotlap und französischer Übersetzung vermittelt.

Zur benannten Quelle Zur benannten Quelle

Weg zur Nacht

Ältere englische Vermittlung: Vava in den Torres-Inseln; daneben wird eine andere Reise zum Fuß des Himmels genannt. · Mwotlap-/Französisch-Nachttext: Fahrt nach Avap. Der Text erhält nicht ungeprüft den benannten Verkäufer der älteren Fassung.

Zur benannten Quelle Zur benannten Quelle

Mitgebrachtes

Ältere englische Vermittlung: Qat nimmt ein Schwein mit und erwirbt Nacht von I Qong; Fowl und weitere Vögel zeigen später die Lichtzeit an. · Mwotlap-/Französisch-Nachttext: Hahn, Obsidian und Nacht tragen die Rückkehr und den neuen Rhythmus.

Zur benannten Quelle Zur benannten Quelle

Wachwerden und Morgen

Ältere englische Vermittlung: Schlaf wird neu erlebt; Hahn und Vögel rufen; roter Obsidian schneidet die Nacht. · Mwotlap-/Französisch-Nachttext: Erster Schlaf der Gemeinschaft, Wecken durch den Hahn, Ikpwets Öffnung der Nacht zum Morgen.

Zur benannten Quelle Zur benannten Quelle

Quellenrahmen

Eigene Vergleichsgrafik nach Codrington 1891, S156–157, und der vollständig gewählten öffentlichen Mwotlap-/Französisch-Nachtfassung Taitus Lōlōs. Codringtons Vava-Zugang und seine zusätzlich genannte Himmelsfuß-Variante bleiben innerhalb der älteren Spalte kenntlich. Die Mwotlap-Seite erhält keine ungenannten Verkäufer, Schweine oder zusätzlichen Vögel. Die Grafik erklärt Erzähldifferenzen, keine gemessenen Reisewege, aktuelle Sprachzählung oder Naturursache.

Zur benannten Quelle Zur benannten Quelle

Eigene Vergleichsgrafik nach Codrington 1891, S156–157, und der vollständig gewählten öffentlichen Mwotlap-/Französisch-Nachtfassung Taitus Lōlōs. Codringtons Vava-Zugang und seine zusätzlich genannte Himmelsfuß-Variante bleiben innerhalb der älteren Spalte kenntlich. Die Mwotlap-Seite erhält keine ungenannten Verkäufer, Schweine oder zusätzlichen Vögel. Die Grafik erklärt Erzähldifferenzen, keine gemessenen Reisewege, aktuelle Sprachzählung oder Naturursache. Grafik vergrößern Textgrundlage

Weiterdenken

Warum ist ein vergessener Name keine Einladung, ihn aus einer anderen Fassung zu ersetzen?

Die Figur in ihren Quellen

Rōlēy, Mwotlap-Nachttext

Als Frau bezeichnet, nicht automatisch alle Taten RoLeis der Sammlerkompilation.

Begrenzter Quellenfall
Nachttext

Die Figur in ihren Quellen

Qatgoro / Kpwatgoro, Nachttext

Muttername nach bilingualer/französischer Vermittlung, Stein-Geburtsdetail hier nicht erzählt.

Begrenzter Quellenfall
Nachttext

Die Figur in ihren Quellen

Die weiteren Gefährten/Brüder im Nachttext

Mehrzahl mit ausdrücklich vergessenen Namen; keine Auffüllung aus anderer Liste.

Begrenzter Quellenfall
Nachttext

Die Figur in ihren Quellen

Der Hahn des Nachttexts

Wecksignal, ohne persönlichen Eigennamen.

Begrenzter Quellenfall
Nachttext

Die Figur in ihren Quellen

Der Obsidian des Nachttexts

Werkzeug des Aufreißens, kein historisch identifiziertes Museumsartefakt.

Begrenzter Quellenfall
Nachttext

Begriff im Quellenbezug

Die mitgebrachte Nacht

Erzählelement, nicht unbelegt als Person I Qong identifiziert.

Begrenzter Quellenfall
Nachttext

Die Figur in ihren Quellen

Tagay Lolmeyen

Eigener Name der erinnerten Reihe, keine gesicherte Gleichsetzung mit anderem Tangaro-Beinamen.

Begrenzter Quellenfall
Bilingualer Nachttext, Anfang

Die Figur in ihren Quellen

Tagay Doles

Eigener Name der erinnerten Reihe, keine gesicherte Gleichsetzung mit anderem Tangaro-Beinamen.

Begrenzter Quellenfall
Bilingualer Nachttext, Anfang

Die Figur in ihren Quellen

Tagay Lolqōn̄

Eigener Name der erinnerten Reihe, keine gesicherte Gleichsetzung mit anderem Tangaro-Beinamen.

Begrenzter Quellenfall
Bilingualer Nachttext, Anfang

Die Figur in ihren Quellen

Tagay Qētvōn

Eigener Name der erinnerten Reihe, keine gesicherte Gleichsetzung mit anderem Tangaro-Beinamen.

Begrenzter Quellenfall
Bilingualer Nachttext, Anfang

Die Figur in ihren Quellen

Tagay ēgēglal

Eigener Name der erinnerten Reihe, keine gesicherte Gleichsetzung mit anderem Tangaro-Beinamen.

Begrenzter Quellenfall
Bilingualer Nachttext, Anfang

Die Figur in ihren Quellen

I Qong

Persönliche Nacht-Verkäuferrolle der älteren Variante, nicht in moderne Fassung hineingetragen.

Begrenzter Quellenfall
Codrington157

Den Zusammenhang weiterverfolgen

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Überlieferter Text

Taitus Lōlō: Die Herkunft der Nacht, Mwotlap/Motalava

Vollständige Kontextseite und vollständiger französischer sowie Mwotlap/französischer Text tatsächlich gelesen. Deutsche Paraphrase folgt veröffentlichter französischer Vermittlung.

Öffentlicher Seitenstand; Aufnahmejahr hier nicht festgestellt

Sprache: Mwotlap mit französischer Vermittlung

Benutzte Ausgabe

Taitus Lōlō: Die Herkunft der Nacht, Mwotlap/Motalava — gelesener Publikationsstand

Audio nicht angehört, keine unabhängige Mwotlap-Übersetzung. Lebensdaten ungefähr 1935–2011 nach Kontext; keine heutige Aufführung oder Gemeinschaftszustimmung behauptet.1998-Datum gehört zur anderen Mwesen/Tevet-Erzählung und wird nicht übertragen. Illustration©SawakoFrancois nicht übernommen.

Öffentlicher Seitenstand; Aufnahmejahr hier nicht festgestellt

Sprache: Mwotlap/Französisch

Überlieferter Text

R.H.Codrington: The Melanesians — Qat und lokale Tagaro-Fenster

Titel und vollständiges Vorwort gelesen; Kontext152–155; vollständiger ausgewählter Qat-Zusammenhang156–166 und erster Absatz167; Maewo/Araga/Omba168–172 gelesen. Acht bezeichnete Quellenseiten tatsächlich gesehen.

1891,ClarendonPress

Sprache: Englische publizierte Vermittlung mit lokalen Namenformen

Benutzte Ausgabe

R.H.Codrington: The Melanesians — Qat und lokale Tagaro-Fenster — gelesener Publikationsstand

Nicht ganzes458seitiges PDF oder Kapitel. Mota-Text Wogales mit Zusätzen ist keine unveränderte Einzelstimme. Lokale Tagaro-Ausgangssprache an diesen Prosa-Stellen nicht ausdrücklich angegeben; englische Sammlerwiedergabe. Historische Orts-/Ritualaussagen nicht 2026 verifiziert. Missionarische Rang-/Ethnokategorien und pauschale Polynesiengleichsetzung nicht übernommen.

1891,ClarendonPress

Sprache: Englisch

Der Weg zum Beleg

Quellen und Einordnung

Überlieferung
TaitusLolos Mwotlap-Nachtfassung; Mota/Wogale-Sammlerkompilation und ausdrücklich regionale Tagaro-Fenster getrennt.
Verwendeter Ausschnitt
Ausgewählte öffentliche Nachtfassung und ausdrücklich bezeichnete lokale Codrington-Abschnitte; Sprachvergleich2013 als Forschungsrahmen.
  1. Taitus Lōlō: Die Herkunft der Nacht, Mwotlap/Motalava

    Erzähler TaitusLolo; öffentliche Transkription/französische Übersetzung und Kontext AlexandreFrancois · Öffentlicher Seitenstand; Aufnahmejahr hier nicht festgestellt

    Vollständige Kontextseite und vollständiger französischer sowie Mwotlap/französischer Text tatsächlich gelesen. Deutsche Paraphrase folgt veröffentlichter französischer Vermittlung.

    Audio nicht angehört, keine unabhängige Mwotlap-Übersetzung. Lebensdaten ungefähr 1935–2011 nach Kontext; keine heutige Aufführung oder Gemeinschaftszustimmung behauptet.1998-Datum gehört zur anderen Mwesen/Tevet-Erzählung und wird nicht übertragen. Illustration©SawakoFrancois nicht übernommen. Abgerufen am 2026-10-15.

    Zur Textstelle: Die benannten Beziehungen Zur Textstelle: Fünf im Mwotlap-Text genannte Formen
  2. R.H.Codrington: The Melanesians — Qat und lokale Tagaro-Fenster

    R.H.Codrington; Qat-Grundlage EdwardWogale mit Zusätzen des Sammlers · 1891,ClarendonPress

    Titel und vollständiges Vorwort gelesen; Kontext152–155; vollständiger ausgewählter Qat-Zusammenhang156–166 und erster Absatz167; Maewo/Araga/Omba168–172 gelesen. Acht bezeichnete Quellenseiten tatsächlich gesehen.

    Nicht ganzes458seitiges PDF oder Kapitel. Mota-Text Wogales mit Zusätzen ist keine unveränderte Einzelstimme. Lokale Tagaro-Ausgangssprache an diesen Prosa-Stellen nicht ausdrücklich angegeben; englische Sammlerwiedergabe. Historische Orts-/Ritualaussagen nicht 2026 verifiziert. Missionarische Rang-/Ethnokategorien und pauschale Polynesiengleichsetzung nicht übernommen. Abgerufen am 2026-10-15.

    Zur Textstelle: Ein anderer Nachterwerb

Redaktion und Bearbeitungsstand

Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.

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