Marawa: Gegenspiel, Bootshilfe und Rettung

Das Boot wird nachts wieder ganz

Qat findet seine Tagesarbeit am Stamm immer wieder rückgängig gemacht. Er versteckt einen Span, beobachtet den weißhaarigen Helfer und bedroht ihn. Es ist Marawa, der daraufhin das Boot fertigstellt. Derselbe Helfer rettet Qat später vor den Anschlägen der Brüder und ermöglicht ihm den Abstieg aus dem angewachsenen Baum.

Die Erzählung beschreibt ihn als Spinne und zugleich in einer menschenähnlichen Erscheinung. Das ist ein Quellenmerkmal; eine rein naturalistische Spinnenabbildung erklärt nicht ohne Weiteres jede Handlung.

Lakona erzählt Menschenbildung anders

In der Lakona-Fassung formen Qat und Marawa Menschen aus verschiedenen Bäumen. Qats Figuren kommen durch Bewegung, Tanz und Trommelspiel zum Leben. Marawa begräbt seine Figuren und findet sie später verwest; der Text verbindet dies mit menschlichem Tod.

Dieser ausdrücklich regionale Beitrag bleibt neben dem Bootshilfe-Zusammenhang. Er wird nicht als unbemerkte zweite Schöpfung derselben Personen in einer einheitlichen Chronologie ausgegeben.

Ein sprachlicher Vergleich

François unterscheidet 2013 die Marawa-Spinnenrolle der Banks-Erzählungen von verwandten Namensformen und Rollen der Torres-Inseln. Verwandte Wörter erklären noch nicht alle Handlungen; die hier angeführten ganzen Erzählzyklen der Torres sind nicht selbst vollständig gelesen.

Zwei Menschenherkünfte bleiben nebeneinander

Die ausdrücklich als Lakona-Fassung bezeichnete Folge endet bei Qat mit drei Männern und drei Frauen. Holz, Bewegung, Tanz und Trommel gliedern ihren Lebensbeginn. Marawas ebenfalls belebte Gestalten werden dagegen begraben und verwesen. Die beiden Folgen tragen den erzählten Unterschied zwischen Leben und Tod.

Daneben beschreibt Codrington eine Mota-Fassung: Menschen entstehen aus rotem Ton von Vanua Lava; die erste Frau Iro Vilgale wird als Gestalt aus Stäben, Ringen und Pflanzenhüllen beschrieben. Die gleichzeitige Nennung verschiedener Materialien ist kein Arbeitsplan, der alle Fassungen zusammensetzt. Auch die unbenannten Männer und Frauen aus Lakona bekommen keine aus anderen Geschichten übernommenen Eigennamen.