Die Sonne wird zum Auge
Hymnus 63 im siebten Buch des Ṛgveda beginnt mit dem Aufstieg der Sonne. Sūrya sieht weit und wird das Auge Mitras und Varuṇas genannt. Die Sonne ist zugleich sichtbarer Himmelskörper und eine Gestalt innerhalb göttlicher Beziehungen.
Arthur Macdonells englische Lesefassung erschließt hier alle sechs Strophen. Seine Einleitung sammelt noch weitere Sonnenbilder aus anderen Stellen; diese Übersicht darf nicht so gelesen werden, als enthielte unser einzelner Hymnus bereits jeden später bekannten Zug Sūryas.
Das Rad als freies Sonnenbild
Ein Rad kommt in Bewegung
Die zweite Strophe beschreibt das gleichförmig kreisende Rad und nennt Etaśa als das Zugtier am Wagen. Das Rad lässt die Regelmäßigkeit der Sonnenbewegung als Bild erfahrbar werden. Es erzählt keine mechanische Erklärung der wirklichen Himmelsbahn.
Macdonell weist darauf hin, dass andere Ṛgveda-Stellen auch sieben Zugtiere kennen. Gerade dieser Unterschied hilft beim Lesen: Ein Bild, das einem bestimmten Vers folgt, muss nicht alle Wagenangaben aus anderen Texten gleichzeitig hineinpacken.
Sūrya wird in die Nähe Savitṛs gerückt
In der dritten Strophe steigt die leuchtende Sonne aus dem Schoß der Morgenröten auf. Dann erscheint der Name Savitṛ. Macdonell erläutert die Annäherung der beiden göttlichen Gestalten in diesem Hymnus und die gemeinsame Rede von einer eingehaltenen Ordnung.
Dieser Vers begründet keine überall gültige Verschmelzung aller Sonnengottheiten. Er zeigt, wie ein bestimmtes Gedicht eine Gestalt durch die Sprache einer anderen näher beschreibt. Sūryas Profil bleibt hier an diesen Vorgang und seine benannten Textstellen gebunden.
Sonne und Menschen haben Ziele
Die vierte Strophe nennt die Sonne einen goldenen Glanz am Himmel und gibt ihr ein fernes Ziel. Unmittelbar danach sollen die durch sie angeregten Menschen ihre eigenen Ziele erreichen und ihre Arbeiten verrichten. Himmelsbewegung und Alltag stehen im selben Vers.
Jamison hebt die sprachliche Verbindung beider Ziele hervor. Das Gedicht reiht also nicht nur prächtige Bilder aneinander: Die Bewegung über uns wird mit dem verbunden, was Menschen unternehmen. Das ist eine Beobachtung der Textgestaltung, keine Behauptung, Sonnenlicht garantiere Erfolg.
Ein Vogelbild, dessen Weg unsicher bleibt
In der fünften Strophe bewegt sich die Sonne wie ein fliegender Vogel. Macdonell beschreibt einen Weg, dem sie folgt. Im aktuellen Kommentar bleibt die zugrunde liegende Wendung schwieriger: Ein Wort für Gehege, Schutzraum oder eine Gruppe ähnelt einem Wort für Pfade.
Jamison erörtert mögliche sprachliche Anklänge und bevorzugt eine Gruppe gegenüber einer Herde. Diese Lesarten bleiben ausdrücklich nebeneinander sichtbar. Eine Illustration mit einer genau bestimmten Himmelsroute würde mehr Eindeutigkeit vortäuschen, als der besprochene Vers trägt.
Der Hymnus endet mit einer Bitte
Am Ende werden Mitra, Varuṇa und Aryaman um Raum für die Sprechenden und ihre Nachkommen sowie um leicht begehbare Wege gebeten. Die Darstellung der Sonne mündet in eine Beziehung zu denen, die angerufen werden.
Das erklärt auch die unterschiedliche Ordnung der Ausgaben: Macdonell führt den Text unter Sūrya; der moderne Kommentar nennt Mitra und Varuṇa als Widmung. Die ersten Strophen schildern ausführlich Sūrya, doch die ausdrückliche rituelle Anrede richtet sich später an das Götterpaar. Beides gehört zur Struktur desselben Hymnus.
Die Schlussbitte hat weitere Adressaten
Mitra im Sūrya-Hymnus: Der Hymnus bezeichnet Sūrya als Auge Mitras und Varuṇas. Nach den Sonnenbildern richtet sich die Rede an Mitra und Varuṇa; die Schlussbitte nennt zusätzlich Aryaman und verlangt Raum für die Sprecher und ihren Nachwuchs sowie sichere Wege. Mitra ist damit ein eigener benannter Adressat, nicht nur eine andere Bezeichnung der Sonne. Der moderne Kommentar führt den Hymnus unter Mitra und Varuṇa, ohne die ersten Sonnenstrophen dadurch verschwinden zu lassen.
Aryaman in der Schlussbitte: Aryaman wird zusammen mit Mitra und Varuṇa um Raum für die Sprecher und ihre Nachkommen sowie Schutz und gute Wege gebeten. Diese konkrete Anrufungsfunktion ist der Umfang des Eintrags. Weitere Eigenschaften, Eltern oder spätere Aufgaben werden aus der kurzen Schlussstrophe nicht hinzuerfunden.
Die Figur in ihren Quellen
Sūrya
Sonnenbilder in RV 7.63 und dortige Nähe Savitṛs bleiben textbezogen. Keine allgemeine Verschmelzung aller Sonnengottheiten oder aller Wagenangaben.
Die Sonne wird zum Auge
RV 7.63.1 und Einleitung; PDF 116–117
Ein Rad kommt in Bewegung
RV 7.63.2 und Note; PDF 117
Sūrya wird in die Nähe Savitṛs gerückt
RV 7.63.3 und Note; PDF 117–118
Sonne und Menschen haben Ziele
RV 7.63.4; PDF 118; VII.63.4; PDF 26
Ein Vogelbild, dessen Weg unsicher bleibt
RV 7.63.5; PDF 118; VII.63.5; PDF 26
Der Hymnus endet mit einer Bitte
RV 7.63.5–6; PDF 118–119; VII.63, Überschrift und Kommentar zu 5; PDF 25–26
Die Figur in ihren Quellen
Savitṛ im Sūrya-Hymnus
Savitṛ erscheint in der dritten Strophe des hier gelesenen Sūrya-Hymnus. Macdonell erklärt die Annäherung beider göttlichen Gestalten und ihre Sprache einer eingehaltenen Ordnung. Der Zugang erschließt diese konkrete Nachbarschaft. Sie begründet weder die globale Verschmelzung aller Sonnengottheiten noch eine Gleichsetzung mit der menschlichen Sāvitrī aus der späteren Eposgeschichte.
Savitṛ im Sūrya-Hymnus — Sūrya wird in die Nähe Savitṛs gerückt
RV 7.63.3 und Note; PDF 117–118
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Mitra im Sūrya-Hymnus
Der Hymnus bezeichnet Sūrya als Auge Mitras und Varuṇas. Nach den Sonnenbildern richtet sich die Rede an Mitra und Varuṇa; die Schlussbitte nennt zusätzlich Aryaman und verlangt Raum für die Sprecher und ihren Nachwuchs sowie sichere Wege. Mitra ist damit ein eigener benannter Adressat, nicht nur eine andere Bezeichnung der Sonne. Der moderne Kommentar führt den Hymnus unter Mitra und Varuṇa, ohne die ersten Sonnenstrophen dadurch verschwinden zu lassen.
Erklärte Rolle in den gewählten Erzählfenstern
RV 7.63.1; 5–6; Macdonell PDF 116–119 / Jamison VII.63
Die Figur in ihren Quellen
Aryaman in der Schlussbitte
Aryaman wird zusammen mit Mitra und Varuṇa um Raum für die Sprecher und ihre Nachkommen sowie Schutz und gute Wege gebeten. Diese konkrete Anrufungsfunktion ist der Umfang des Eintrags. Weitere Eigenschaften, Eltern oder spätere Aufgaben werden aus der kurzen Schlussstrophe nicht hinzuerfunden.
Erklärte Rolle in den gewählten Erzählfenstern
RV 7.63.6; Macdonell PDF 118–119
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Ṛgveda 7.63.1–6 · Sonnenaufstieg und die Anrede Mitras und Varuṇas
Sechs Strophen: Sonnenbilder und menschliche Ziele, gefolgt von Anreden weiterer Götter. Abweichende Hymnenüberschriften bleiben sichtbar.
Werkentstehung hier nicht neu datiert; moderne Editionsdaten getrennt.
Sprache: Vedische Sanskritdichtung; über benannte englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Macdonell 1917: Sonnenaufstieg und die Anrede Mitras und Varuṇas
Tatsächlich gelesen: RV 7.63.1–6; PDF 116–119 einschließlich Einführung. Keine Sanskritkollation. Zusatzbelege in Editionsnoten sind nicht automatisch vollständig gelesen; problematische historische Bevölkerungs- und Ursprungshypothesen nicht als heutiger Konsens übernommen.
Reader 1917; digital neu gesetztes OLL-E-Book 2011, kein Originalfaksimile.
Sprache: Englische historische Übersetzung; eigene deutsche Erläuterung
Benutzte Ausgabe
Jamisons Kommentar: Sonnenaufstieg und die Anrede Mitras und Varuṇas
Tatsächlich gelesen: VII.63, PDF 25–26. Kommentar zur Übersetzung mit Joel Brereton, nicht vollständige Lektüre der Übersetzungsausgabe von 2014. Sprachliche Alternativen und Konjekturen werden als Deutungen benannt.
UCLA Rigveda Translation: Commentary; PDF-Revision 25. September 2026.
Sprache: Englischer wissenschaftlicher Kommentar
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte vedische Hymnen und ihre bezeichneten Kommentare
- Verwendeter Ausschnitt
- RV 7.63 vollständig einschließlich Einführung in Macdonells Reader (1917), digitales OLL-E-Book 2011. Jamisons UCLA-Kommentar zu VII.63 als gesonderte Interpretationskontrolle.
- Indra, Sonne, Aśvins und Wind: benannte Hymnen in Macdonells Lesefassung
Arthur Anthony Macdonell, Herausgeber und Übersetzer · A Vedic Reader for Students, Oxford, Clarendon Press 1917; digital neu gesetztes OLL-E-Book, September 2011.
RV 2.12 vollständig, 15 Strophen mit Einleitung und Noten, digitale PDF 54–64; RV 7.63 vollständig, sechs Strophen mit Einleitung/Noten, PDF 116–119; RV 7.71 vollständig, sechs Strophen mit Einleitung/Noten, PDF 120–124; RV 10.168 vollständig, vier Strophen mit Einleitung/Noten, PDF 191–192.
Weitere Lesefenster derselben Ausgabe wie SRC-VED-MACDONELL-1917, kein unabhängiger Textzeuge. Kein Originalfaksimile, keine Volllektüre, Sanskritzeichen der Extraktion teilweise beschädigt. Rassifizierende historische Deutungen, pauschale Wettererklärungen und Ursprungshypothesen des Herausgebers nicht ungeprüft als heutiger Forschungsstand verwendet. Abgerufen am 2026-10-04.
Zur Textstelle: Die Sonne wird zum Auge Zur Textstelle: Ein Rad kommt in Bewegung Zur Textstelle: Sūrya wird in die Nähe Savitṛs gerückt Zur Textstelle: Sonne und Menschen haben Ziele Zur Textstelle: Ein Vogelbild, dessen Weg unsicher bleibt Zur Textstelle: Der Hymnus endet mit einer Bitte Zur Textstelle: Die Schlussbitte hat weitere Adressaten - Sūryas Bewegung in einem Hymnus an Mitra und Varuṇa
Stephanie W. Jamison; Kommentar zur Rigveda-Übersetzung von Jamison und Joel P. Brereton · Rigveda Translation: Commentary, UCLA; Dateirevision 25. September 2026.
VII.63 vollständig auf PDF 25–26, einschließlich Anfang und Schluss vor VII.64; beide Seiten visuell gelesen. Benannte Widmung Mitra und Varuṇa beachtet.
Nur benannter Kommentarabschnitt, keine Volllektüre des PDF-Bandes oder der Übersetzungsausgabe 2014. Zitate und Nachbarabschnitte begründen keine weitere Quellenlektüre. Alternative Lesarten und Konjekturen sind Vorschläge dieser Forschung; keine unabhängige Sanskritkollation. Weitere Datensätze derselben PDF-Ausgabe sind keine voneinander unabhängigen Textzeugen. Abgerufen am 2026-10-04.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-06. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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