Eigene Rollen und Textgrenzen
| Name oder Rolle | Handlung und Grenze |
|---|---|
| Simon, der Gastgeber | Beurteilt die salbende Frau und wird durch das Schuldnergleichnis angesprochen. |
| Die namenlose salbende Frau | Weint, salbt und erhält einen Zuspruch; der Abschnitt nennt sie nicht Maria Magdalena. |
| Der Gläubiger des Gleichnisses | Erlässt zwei Schuldnern ihre Schulden; erzählte Vergleichsrolle, kein benannter Gastgeber. |
| Die beiden Schuldner | Unterschiedliche Schuldenhöhen tragen Jesu Frage nach der Liebe. |
| Maria Magdalena | Eine der genannten Unterstützenden mit eigener vorausgesetzter Heilungsgeschichte. |
| Johanna | Mit Chuza verbunden und als Unterstützende aus eigenem Besitz genannt. |
| Chuza | Als Herodes Verwalter und Johannas Mann genannt; keine eigene Handlung in dieser Stelle. |
| Susanna | Eine weitere namentlich genannte Unterstützende. |
| Die weiteren Frauen | Ihre materielle Unterstützung ist Teil des Textes; nicht in einer einzigen Hauptfigur aufgelöst. |
| Maria aus Bethanien | Salbt bei einem Mahl in Bethanien die Füße Jesu. |
| Martha | Bedient bei diesem Mahl; ihre Rolle bleibt von der salbenden Schwester unterscheidbar. |
| Lazarus | Als zuvor erweckter Tischgast und weiteres Ziel der Feindschaft genannt. |
| Judas Iscariot | Widerspricht der Salbung; der Erzähler bewertet sein Motiv ausdrücklich negativ. |
| Simon, Judas Vater | Genealogische Benennung in dieser Fassung; kein Beweis, dass er der lukanische Gastgeber sei. |
Weiterdenken
Welche Namen enthält die jeweilige Szene tatsächlich?
Die Figur in ihren Quellen
Simon, der Gastgeber
Beurteilt die salbende Frau und wird durch das Schuldnergleichnis angesprochen.
Belegstelle im bezeichneten Text
7,36–50
Die Figur in ihren Quellen
Die namenlose salbende Frau
Weint, salbt und erhält einen Zuspruch; der Abschnitt nennt sie nicht Maria Magdalena.
Belegstelle im bezeichneten Text
7,37–50
Die Figur in ihren Quellen
Der Gläubiger des Gleichnisses
Erlässt zwei Schuldnern ihre Schulden; erzählte Vergleichsrolle, kein benannter Gastgeber.
Belegstelle im bezeichneten Text
7,41–43
Die Figur in ihren Quellen
Die beiden Schuldner
Unterschiedliche Schuldenhöhen tragen Jesu Frage nach der Liebe.
Belegstelle im bezeichneten Text
7,41–43
Die Figur in ihren Quellen
Johanna
Mit Chuza verbunden und als Unterstützende aus eigenem Besitz genannt.
Belegstelle im bezeichneten Text
8,3
Die Figur in ihren Quellen
Chuza
Als Herodes Verwalter und Johannas Mann genannt; keine eigene Handlung in dieser Stelle.
Belegstelle im bezeichneten Text
8,3
Die Figur in ihren Quellen
Susanna
Eine weitere namentlich genannte Unterstützende.
Belegstelle im bezeichneten Text
8,3
Die Figur in ihren Quellen
Die weiteren Frauen
Ihre materielle Unterstützung ist Teil des Textes; nicht in einer einzigen Hauptfigur aufgelöst.
Belegstelle im bezeichneten Text
8,1–3
Die Figur in ihren Quellen
Lazarus
Als zuvor erweckter Tischgast und weiteres Ziel der Feindschaft genannt.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,1–11
Die Figur in ihren Quellen
Judas Iscariot
Widerspricht der Salbung; der Erzähler bewertet sein Motiv ausdrücklich negativ.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,4–6
Die Figur in ihren Quellen
Simon, Judas Vater
Genealogische Benennung in dieser Fassung; kein Beweis, dass er der lukanische Gastgeber sei.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,4
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Luke: ausgewählte neutestamentliche Rezeption
Die bezeichneten Erzählfenster und zugeschriebene spätere Deutungen, keine harmonisierte historische Gesamtbiografie.
Neutestamentlicher Text; hier KJV-Vermittlung ohne unabhängige Verfasserprüfung.
Sprache: Griechischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Luke: bezeichnete Erzählfenster: bezeichneter gelesener Zugang
1,1–80; 2,1–52; 7,36–50; 8,1–3; 23,1–56
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Überlieferter Text
John: ausgewählte neutestamentliche Rezeption
Nur die bezeichneten Fenster, nicht das ganze Werk.
Neutestamentlicher Text; hier KJV-Vermittlung ohne unabhängige Verfasserprüfung.
Sprache: Griechischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
John: bezeichnete Erzählfenster: bezeichneter gelesener Zugang
1,1–51; 2,1–12; 12,1–11; 19,1–42; 20,1–31
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Die bezeichneten Textfenster und ausdrücklich zugeschriebene spätere Deutungen; keine aus unterschiedlichen Fassungen erfundene historische Biografie.
- Luke: Geburt, Zeugnis und christologische Textfenster
Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
1,1–80; 2,1–52; 7,36–50; 8,1–3; 23,1–56; alle 206 Verse tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten Fenster, keine ganze Evangelienlektüre und keine eigene griechische Kollation. Markus 16,9–20 ist hier KJV-Text; textkritische Einordnung gesondert belegt. Erzählungen, Sprecherbehauptungen und historische Schlussfolgerungen getrennt. Abgerufen am 2026-10-15.
- John: Geburt, Zeugnis und christologische Textfenster
Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
1,1–51; 2,1–12; 12,1–11; 19,1–42; 20,1–31; alle 147 Verse tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten Fenster, keine ganze Evangelienlektüre und keine eigene griechische Kollation. Markus 16,9–20 ist hier KJV-Text; textkritische Einordnung gesondert belegt. Erzählungen, Sprecherbehauptungen und historische Schlussfolgerungen getrennt. Abgerufen am 2026-10-15.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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