Eigene Rollen und Textgrenzen
| Name oder Rolle | Handlung und Grenze |
|---|---|
| Jesus | Sendet aus, antwortet den Rückkehrenden und diskutiert die Frage nach dem Nächsten. |
| Die ausgesandten Siebzig | Kehren erfreut zurück. Die Zahl gilt der KJV-Fassung, nicht jeder Textüberlieferung. |
| Der Gesetzeskundige | Fragt nach ewigem Leben und danach, wer sein Nächster sei. |
| Der verletzte Reisende | Wird im Gleichnis beraubt und hilflos zurückgelassen; sein Eigenname und seine Ethnie fehlen. |
| Die Räuber des Gleichnisses | Berauben und schlagen den Reisenden. |
| Der vorbeigehende Priester | Sieht den Verletzten und geht vorbei; keine Verallgemeinerung über heutige Priester. |
| Der vorbeigehende Levit | Geht ebenfalls vorbei; die Figur ist nicht schon eine Aussage über alle Leviten. |
| Der Samariter | Handelt fürsorglich, versorgt den Verletzten und finanziert weitere Hilfe. |
| Der Wirt | Übernimmt die weitere Sorge mit dem Versprechen späterer Kostenerstattung. |
| Martha | Nimmt Jesus auf und klagt über die ungleich erlebte Arbeit. |
| Maria, Marthas Schwester | Hört Jesus zu; nicht ohne weiteren Beleg mit Maria Magdalena oder seiner Mutter identisch. |
Eine bestimmte Antwort im Gleichnis
Jesus verändert die Abschlussfrage: Wer ist dem Verletzten zum Nächsten geworden? Die Antwort beschreibt eine Handlung. Aus der Gegenüberstellung wird kein Urteil gegen eine heutige religiöse Gemeinschaft. Auch die anschließende Schwesternszene ist ein eigenes Gespräch, keine Ergänzung einer Magdalena-Biografie.
Weiterdenken
Wie verschiebt sich der Blick von Macht über Geister zur Fürsorge für einen verletzten Menschen?
Die Figur in ihren Quellen
Die ausgesandten Siebzig
Kehren erfreut zurück. Die Zahl gilt der KJV-Fassung, nicht jeder Textüberlieferung.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,1–24
Die Figur in ihren Quellen
Der Gesetzeskundige
Fragt nach ewigem Leben und danach, wer sein Nächster sei.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,25–29
Die Figur in ihren Quellen
Der verletzte Reisende
Wird im Gleichnis beraubt und hilflos zurückgelassen; sein Eigenname und seine Ethnie fehlen.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,30–35
Die Figur in ihren Quellen
Die Räuber des Gleichnisses
Berauben und schlagen den Reisenden.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,30
Die Figur in ihren Quellen
Der vorbeigehende Priester
Sieht den Verletzten und geht vorbei; keine Verallgemeinerung über heutige Priester.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,31
Die Figur in ihren Quellen
Der vorbeigehende Levit
Geht ebenfalls vorbei; die Figur ist nicht schon eine Aussage über alle Leviten.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,32
Die Figur in ihren Quellen
Der Samariter
Handelt fürsorglich, versorgt den Verletzten und finanziert weitere Hilfe.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,33–37
Die Figur in ihren Quellen
Der Wirt
Übernimmt die weitere Sorge mit dem Versprechen späterer Kostenerstattung.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,35
Die Figur in ihren Quellen
Martha
Nimmt Jesus auf und klagt über die ungleich erlebte Arbeit.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,38–42
Die Figur in ihren Quellen
Maria, Marthas Schwester
Hört Jesus zu; nicht ohne weiteren Beleg mit Maria Magdalena oder seiner Mutter identisch.
Belegstelle im bezeichneten Text
10,39–42
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Luke: ausgewählte neutestamentliche Rezeption
Zusätzlich vollständig gelesene Kapitel 4 und 10 dieser KJV-Ausgabe; die früheren begrenzten Fenster bleiben getrennt.
Neutestamentlicher Text; hier KJV-Vermittlung ohne unabhängige Verfasserprüfung.
Sprache: Griechischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Luke: bezeichnete Gegenspielerfenster: bezeichnete digitale Fassung
4,1–44; 10,1–42
Bezeichnete Edition, nicht materieller antiker Textzeuge.
Sprache: Englisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Die bezeichneten Textfenster und ausdrücklich zugeschriebene spätere Deutungen; keine aus unterschiedlichen Fassungen erfundene historische Biografie.
- Luke: Gegenspieler und verbundene Rollen, KJV
Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
4,1–44; 10,1–42; alle 86 Verse gelesen.
Nur diese Kapitel, keine ganze Buchlektüre, keine eigene hebräische oder griechische Kollation. KJV-Formen bleiben als Übersetzungsformen kenntlich. Abgerufen am 2026-10-15.
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Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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