Der Auftrag beginnt bei Danaes Gefährdung
Die Bibliotheke setzt Perseus’ Geburt in einen Herrschaftskonflikt. Akrisios fürchtet einen Enkel, der ihn töten soll, und schließt seine Tochter Danae ein. Als sie dennoch gebiert, setzt er Mutter und Kind in einem Kasten auf dem Meer aus. Diktys nimmt das Kind auf und zieht es groß. Perseus’ erste Rettung ist damit die Handlung eines anderen.
Auf Seriphos begehrt Polydectes Danae, kann sie aber wegen des inzwischen erwachsenen Sohnes nicht erreichen. Er sammelt unter dem Vorwand einer Werbung um Hippodameia Beiträge. Perseus erklärt großspurig, selbst das Gorgonenhaupt zu geben. Als er kein Pferd bringt, fordert Polydectes gerade dieses Haupt. Die Reise beginnt mit einer Falle innerhalb von Danaes weiterer Gefährdung.
Die Hilfe besitzt mehrere Stationen
Hermes und Athena führen Perseus zu den Graien. In dieser Fassung heißen sie Enyo, Pephredo und Dino; sie teilen ein Auge und einen Zahn. Perseus nimmt beides und hält es zurück, bis sie ihm den Weg zu den Nymphen zeigen. Danach gibt er Auge und Zahn zurück. Hilfe besteht hier auch aus erzwungener Auskunft, nicht allein aus freiwilligen Gaben.
Die Nymphen liefern Flügelsandalen, den Beutel kibisis und die Kappe des Hades, die unsichtbar macht. Hermes gibt eine Sichel, Athena führt später seine Hand. Diese Verteilung macht den Erfolg abhängig von benannten anderen Figuren. Ovid lässt Perseus dagegen beim Hochzeitsfest von zwei Phorkystöchtern mit einem gemeinsamen Auge erzählen; einen geteilten Zahn nennt diese Rede nicht. Die Angaben werden nicht zu drei überall gleich handelnden Schwestern ergänzt.
Medusa wird im Schlaf getötet
Die Bibliotheke beschreibt die drei Gorgonen bereits als schreckenerregende Wesen. Nur Medusa ist sterblich. Perseus betrachtet ihr Bild im bronzenen Schild, während Athena seine Hand führt, und enthauptet die Schlafende. Pegasus und Chrysaor treten aus ihr hervor; der Text verbindet ihre Zeugung mit Poseidon. Die Unsichtbarkeitskappe schützt Perseus anschließend vor der Verfolgung.
Ovid ordnet den Bericht anders an: Perseus erzählt seine Tat nach Andromedas Befreiung selbst am Fest. Die abschließende Vorgeschichte von Medusas Haaren ist seine Antwort auf eine Gastfrage. Die Seite unterscheidet eine handelnde Figur als Erzähler von einer neutralen vollständigen Biografie. Die ausführlichere Geschichte der Medusabilder gehört zum verlinkten Exponat.
Die Rettung wird mit einer Ehe verbunden
Als Perseus Andromeda am Fels findet, ist sie für Kassiepeias Schönheitsbehauptung ausgesetzt worden. Die Bibliotheke lässt ihn mit Kepheus um ihre Ehe verhandeln. Sie nennt den Tod des Ungeheuers, beschreibt aber dessen genaue Tötung nicht. Eine Versteinerung durch das Haupt wäre an dieser Stelle eine unbelegte Ergänzung.
Ovid erzählt einen Luftkampf mit Klingenhieben. Perseus’ Schatten lenkt das Ungeheuer zuerst ab; später macht blutiges Wasser die Flügel schwer. Der Held greift einen Fels und beendet den Kampf. Davor haben Andromedas Eltern die Ehe versprochen. Ihre eigene freie Zustimmung wird in dieser Verhandlung nicht erzählt. Erfolg, Rettung und Anspruch auf eine Person bleiben unterscheidbare Schritte.
Das Haupt trifft auch die eigene Seite
Phineus, der vorher mit Andromeda verbunden war, greift die Hochzeit an. Ovid erzählt eine lange Schlacht mit einzelnen Opfern und Stimmen. Als Perseus’ eigene Kraft nachlässt, nimmt er das Haupt und warnt seine Freunde, wegzusehen. Trotzdem versteinert auch sein Unterstützer Aconteus. Die Waffe trennt die Seiten nicht zuverlässig nach Zugehörigkeit.
Phineus fleht zuletzt abgewandt um sein Leben. Perseus macht ihn absichtlich zur erstarrten Erinnerung an den Angriff. Das Ende bewahrt somit auch die Gewalt des siegreichen Retters. In der Bibliotheke bleibt der Hochzeitskonflikt viel kürzer: Phineus plant einen Anschlag und wird mit den anderen Verschwörern durch das Haupt versteinert. Die lange Ovidschlacht wird dort nicht als ausgelassener identischer Ablauf vorausgesetzt.
Eine Rückkehr schützt Danae, eine andere beweist die Tat
Auf Seriphos findet Perseus laut Bibliotheke Danae und Diktys an Altären. Sie suchen Schutz vor Polydectes’ Gewalt. Perseus versteinert dessen versammelten Hof und setzt Diktys als König ein. Er gibt die Hilfsmittel über Hermes an die Nymphen zurück und überlässt Athena das Haupt. Der Zusammenhang kehrt zu denjenigen zurück, deren Gefährdung am Anfang stand.
Ovid lässt Perseus mit seiner Braut zurückkehren und Proitos als Usurpator versteinern. Bei Polydectes geht es anschließend ausdrücklich um den Zweifel an seiner Tat: Die vorgeführte Wahrheit tötet den Zweifler. Diese andere Rückkehr wird nicht zu einem zusätzlichen identischen Abschnitt der Bibliotheke gemacht. Danaes Altarschutz fehlt im hier gelesenen Ovidfenster.
Das Orakel endet mit einem Unfall
Die Bibliotheke führt Perseus mit Danae und Andromeda nach Argos. Akrisios flieht aus Furcht vor dem Enkel nach Pelasgien. Bei Totenspielen in Larissa trifft Perseus’ Diskos den Fuß des Großvaters tödlich. Der Enkel begräbt ihn und schämt sich, dessen Herrschaft zu übernehmen. Er tauscht Argos mit Megapenthes gegen Tiryns.
Die angekündigte Tötung geschieht damit, ohne als absichtlicher Großvatermord erzählt zu werden. Der anschließende Herrschaftstausch gehört zur Reaktion auf ihre Folgen. Die Nachkommenliste nennt weitere Zweige; die Ableitung persischer Könige von Perses bleibt eine Aussage des mythografischen Textes. Sie ist kein moderner Nachweis ethnischer Herkunft.
Die Figur in ihren Quellen
Eine Gestalt, verschiedene Textrollen
Der Auftrag beginnt bei Danaes Gefährdung
Bibliotheke 2.4.1–2
Die Hilfe besitzt mehrere Stationen
Bibliotheke 2.4.2; Metamorphosen 4,765–786
Medusa wird im Schlaf getötet
Bibliotheke 2.4.2–3; Metamorphosen 4,765–803
Die Rettung wird mit einer Ehe verbunden
Bibliotheke 2.4.3; Metamorphosen 4,663–739
Das Haupt trifft auch die eigene Seite
Metamorphosen 5,1–235, besonders 177–235; Bibliotheke 2.4.3
Eine Rückkehr schützt Danae, eine andere beweist die Tat
Bibliotheke 2.4.3; Metamorphosen 5,236–249
Das Orakel endet mit einem Unfall
Bibliotheke 2.4.4–5
Belegte Beziehungen
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Bibliotheke des Pseudo-Apollodor
Werkbezeichnung für die mythographische Sammlung. In diesem Museum sind nur ausgewählte Ausschnitte erschlossen; die einzelnen Editionsdatensätze benennen die tatsächlich gelesenen Stellen.
Antike mythographische Zusammenstellung; genaue Entstehungszeit und Autorschaft aus dieser Lektüre nicht bestimmt.
Sprache: Altgriechisch
Benutzte Ausgabe
Bibliotheke: Danae, Perseus, Andromeda und die Rückkehr
Nur fünf vollständige englische Abschnitte, keine Originalsprachenkollation, vollständige Heldengenealogie oder moderne ethnische Herkunftsbestätigung. Mütter-/Vaterschaftsvarianten, Namensgleichheiten und Textaufträge getrennt; Anmerkungen nicht behauptet.
1921; Bibliotheke 2.4.1–5 vollständig; endet vor 2.4.6. Verlinkte Frazeranmerkungen nicht gelesen.
Sprache: Englisch nach Altgriechisch
Überlieferter Text
Ovid: Metamorphosen
Werkebene des römischen Gedichts. Die einzelnen Museumsseiten nennen ihre jeweils gelesenen Buch- und Versabschnitte; daraus folgt keine vollständige Erschließung des Werks.
Antikes Werk; keine Datierung aus dem Datum eines modernen Digitaltexts abgeleitet.
Sprache: Latein
Benutzte Ausgabe
Ovid: Andromedas Stimme und Perseus als Erzähler
Nur ganzes benanntes Buchschlussfenster historisch englisch, keine Lateinkollation, eigene Altas-/Korallenwissenschaft oder ganze frühere Buchlektüre. Erzählstimme, vermittelte Aussage und Handlungsmacht der Frauen differenzieren.
1922; Metamorphosen 4, 604–803 vollständig: Absätze 604, 621, 639, 651, 663, 685, 706, 724, 740, 753, 765, 787 bis Buchende.
Sprache: Englisch nach Latein
Benutzte Ausgabe
Ovid: Hochzeitsschlacht und gefährliche Rettungswaffe
Nur ganzer Buchanfang in historischer englischer Übersetzung. Keine gesamte Metamorphosen- oder griechische Variantensammlung, moderne Rechtsentscheidung oder Bildrezeption. Zahlreiche Namen bleiben kommende gesonderte Korpusarbeit.
1922; Metamorphosen 5, 1–249 vollständig: Absätze 1, 30, 47, 59, 74, 79, 89, 97, 107, 128, 149, 157, 177, 200, 210, 236; endet vor 250.
Sprache: Englisch nach Latein
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte griechische und römische Werkfassungen; späteres Bildzeugnis gesondert.
- Verwendeter Ausschnitt
- Bibliotheke 2.4.1–5 als Ausgangsfolge; Ovids Buchschluss 4 und Buchanfang 5 gesondert.
- Bibliotheke: Danae, Perseus, Andromeda und die Rückkehr
Pseudo-Apollodor; englische Übersetzung J. G. Frazer · 1921
Bibliotheke 2.4.1–5 vollständig; endet vor 2.4.6. Verlinkte Frazeranmerkungen nicht gelesen.
Nur fünf vollständige englische Abschnitte, keine Originalsprachenkollation, vollständige Heldengenealogie oder moderne ethnische Herkunftsbestätigung. Mütter-/Vaterschaftsvarianten, Namensgleichheiten und Textaufträge getrennt; Anmerkungen nicht behauptet. Abgerufen am 2026-10-01T06:35:25.900089+00:00.
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Ovid; englische Übersetzung Brookes More · 1922
Metamorphosen 4,604–803 vollständig: Absätze 604,621,639,651,663,685,706,724,740,753,765,787 bis Buchende.
Nur ganzes benanntes Buchschlussfenster historisch englisch, keine Lateinkollation, eigene Altas-/Korallenwissenschaft oder ganze frühere Buchlektüre. Erzählstimme, vermittelte Aussage und Handlungsmacht der Frauen differenzieren. Abgerufen am 2026-10-01T06:35:26.037129+00:00.
- Ovid: Hochzeitsschlacht und gefährliche Rettungswaffe
Ovid; englische Übersetzung Brookes More · 1922
Metamorphosen 5,1–249 vollständig: Absätze 1,30,47,59,74,79,89,97,107,128,149,157,177,200,210,236; endet vor 250.
Nur ganzer Buchanfang in historischer englischer Übersetzung. Keine gesamte Metamorphosen- oder griechische Variantensammlung, moderne Rechtsentscheidung oder Bildrezeption. Zahlreiche Namen bleiben kommende gesonderte Korpusarbeit. Abgerufen am 2026-10-01T06:35:26.170567+00:00.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-01. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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